martes, 30 de agosto de 2016

FRANCISCO CELEBRA LA "VIDA GRIS" Y RENUNCIA AL LUMEN CHRISTI...


Desde Roma para el Denzinger-Bergoglio

La vida no es blanca o negra, ha dicho Francisco, y tiene razón. Solo que la explicación que da a su percepción es inimaginable en un pastor, en un jesuita, en un papa. Aunque no nos debería extrañar, pues ya conocemos su concepción de la verdad, uno de los primeros estudios, por cierto, del Denzinger Bergoglio, que ya camina para los doscientos (Nota del DB: ver aquí). En realidad la vida no es blanca, ni negra, ni tampoco es gris: es colorida, comportando toda la riqueza y los matices del arco iris. Pero la “materia gris” de cierta cabeza en cuestión… parece que tiene grietas y hace agua.

Una introducción antes de desembocar en el tema.

Según el diccionario de la Real Academia Española, el relativismo es “la teoría que niega el carácter absoluto del conocimiento, al hacerlo depender del sujeto que conoce”.
Con menos rigor sintético, aunque con un desarrollo esclarecedor, el concepto está explicado en Wikipedia así: “El relativismo es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino que sólo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones concretas; así, el relativismo gnoseológico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de las circunstancias concretas. Similares postulados se defienden tanto en el relativismo lingüístico como en el relativismo cultural”.
A su vez, Benedicto XVI explicó en la Misa anterior al cónclave que lo elegiría Papa: “Se va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja sólo como medida última al propio yo y sus apetencias”. Como se sabe, el papa emérito hizo de la lucha contra el relativismo uno de los ejes de su pontificado. Al menos así se nos dijo siempre.

Estas tres aproximaciones del relativismo, tan válidas como permanentes, vuelan por los aires ante una nueva declaración espantosa de Francisco al dirigirse, en su reciente viaje a Polonia, a jesuitas formadores de seminaristas: “necesitan entender esto realmente: en la vida no todo es blanco o negro, negro y blanco. ¡No! En la vida predominan los tonos del gris. Tenemos que enseñarles cómo discernir esto”. “Les pido que trabajen con los seminaristas. Sobre todo denles lo que hemos recibido de los ejercicios (espirituales): la sabiduría del discernimiento”. (La Civiltà Cattolica)

Al leer semejante intervención, hay que tomarse un tiempo para verificar que no se está soñando. Estamos, sí, ante una realidad cruda; tomemos el aliento que intempestivamente nos faltó y con un pellizco en el brazo hecho de piel de gallina, volvamos a la fantasmagórica realidad.

Hagamos, en el más puro estilo ignaciano, una composición de lugar: un jesuita (que ejerce de papa), hablando a otros jesuitas, formadores, a su vez, de futuros jesuitas… Este enredo no se da en los tiempos gloriosos de la Compañía, cuando las gracias fundacionales eran operantes, ni en los tiempos no menos gloriosos de las misiones, persecuciones y martirios… Se da en los albores del siglo XXI, cuando los seguidores de San Ignacio dejaron muy atrás el modelo de santidad y de lógica de su Fundador.

Sólo así se puede dar, entre tantas otras cosas a lamentar, la aberración que acabamos de citar. La noticia nos dice que el Padre Spadaro, director de la La Civilta’ Cattolica, estaba presente en el encuentro; evidentemente, sintonizó con las palabras de Francisco que posteriormente publicó en su revista.

Dijo Francisco: “Los futuros sacerdotes necesitan ser formados no con ideas abstractas y generales, que son claras y diferentes, sino con este fino discernimiento de espíritu, para que ayuden a la gente en sus vidas concretas”. (La Civiltà Cattolica)

¿Tiene sentido este consejo? Sí, un sentido nefasto. Se trata de una renuncia a la fe, a la razón y al sentido común. El tal “fino discernimiento” es, en los labios de Francisco, un convite a la más grosera confusión.

Las ideas abstractas y generales son irrenunciables. Cuando esas ideas no están, la pobre humanidad queda presa del subjetivismo y de la sensibilidad más caprichosa; especialmente cuando la fe no ilumina la vida concreta, como es el caso de la generalidad de los contemporáneos.

El sacerdote se dirige a la gente, “a la gente en sus vidas concretas” para ayudarles… Pero ¿para ayudarles a qué? ¿A reconocer la evidencia de un fracaso (el estancamiento en la zona gris) o a estimularla a que se deje iluminar por la luz de Cristo? Esta pregunta se impone y queda sin respuesta… aparentemente. Porque la respuesta acaba siendo un consejo no tan velado a renunciar a la verdad y a asumir el error. El Evangelio de Mateo 5, 37 enseña: “Limitaos a decir sí, sí, no, no, pues lo que pasa de aquí proviene del Maligno”. El evangelio de Bergoglio enseña otra cosa: “En la vida no todo es blanco o negro, negro o blanco”…

ACI afirma que Francisco “resaltó que en algunos seminarios, el plan de formación enfatiza mucho la educación ‘a la luz de ideas que son muy claras y distintas, y por lo tanto para actuar con límites y criterios definidos muy rígidamente a priori’”.

Pues esto es delirante. Para Francisco la educación no debe basarse en ideas claras y distintas ni se debe actuar con límites y criterios rígidamente definidos a priori. Lo cierto es que a posteriori constatamos el fracaso de la formación de los futuros sacerdotes y la escasez de vocaciones o, mejor, de respuesta al llamado de Dios… por causa del coqueteo con el color gris en el cual Francisco quiere hacer habitar a los seminaristas jesuitas de Polonia y del mundo.

Además, con su declaración Francisco desmoviliza el esfuerzo no pequeño y tan loable de los seminarios que inculcan a sus estudiantes “ideas muy claras y distintas” y legitima los errores en boga que después publican gente como Pagola o como Boff, para desgracia del pueblo fiel.

La consigna (según este nuevo evangelio) sería contra el “Tienes que hacer y no tienes que hacer lo otro”. Así “no se depende de las ‘situaciones concretas’ del día a día”. La solución salvadora, entonces, es: celebrar el color gris y depender de las situaciones concretas del trágico día a día en que vivimos… Es pedir a un ciego que guíe a otro ciego.

“Mucha gente se va del confesionario decepcionada”, dice Francisco ¿Y esto? Creemos, sí, que mucha gente se va decepcionada del confesionario cuando encuentran sacerdotes grises que no saben ponderar los colores de la vida ni censurar con nota de escarnio la maldad de la noche del pecado. Ahora, después de semejante consejo bergogliano, las decepciones de los penitentes sólo podrán aumentar. A no ser que al confesionario lleguen personas sin dolor de los pecados ni propósito de enmienda; ese propósito indispensable que nos lleva al “sí, sí, no, no” del Evangelio de Jesús.
“El jesuita, dijo recordando al famoso teólogo Karl Rahner, SJ, ‘debe ser un hombre con un instinto sobrenatural’. ‘Eso quiere decir que debe estar equipado con un sentido de lo divino y un sentido de lo diabólico relacionado a los eventos de la vida humana y la historia’. ‘El jesuita debe ser capaz de discernir si está en el campo de Dios o en el campo del demonio’, resaltó el Papa Francisco”. (ACI)

Una vez más, la tentación de alucinar se hace presente.

Aquí entra en escena el instinto sobrenatural y el discernimiento del espíritu de Dios y del demonio; pero ¿para qué? Para hacer pasar su mensaje relativista con tientes de espiritualidad y no llegar a nada concreto… a no ser al asombro, la alucinación y el delirio. Una típica ensalada bergogliana de ideas, en la cual siempre termina por prevalecer lo peorcito.

En esta apreciación sobre las declaraciones de Francisco en Polonia, se impone un comentario final: es evidente que en la realidad de hoy hay muchas zonas grises que se trata de apuntar, con el fin de iluminar a las personas y de hacer con que opten, que se definan. Las cosas son lo que son, objetivamente, pero también pueden ser lo que uno quiere o piensa que sean. Y la gente acaba siendo en esto más víctima que culpable. Eso, por la volubilidad del pensamiento humano y, en último análisis, por causa del pecado que opaca la visión y engaña al intelecto. Es sabido que nadie practica el mal por el mal en sí; es necesario dar al mal una apariencia de bien que lo justifique para que pueda ser cometido ¡Ahí están las supuestas zonas grises que hay que esclarecer!

Los formadores y los pastores de nuestra Iglesia deben estar atentos a discernir esa laguna terrible de nuestros días que es la generalización de la conciencia gris, para que las personas puedan saber y optar libremente con conocimiento de causa. La evangelización no es otra cosa que ese empeño y pasa necesariamente por ese camino. No hay que pactar con lo gris; hay que combatirlo, diluirlo, esclarecerlo y, finalmente, vencerlo.

Pero el reconocer que hay “cosas grises” no significa conformarse con esa anomalía: es más bien un desafío para sacudir las conciencias y ayudarlas a definirse por el bien. ¿Será ese es el pensamiento de Francisco? No parece…

Hace un par de años, el P. Spadaro SJ, en un encuentro de Comunión y Liberación en Rimini definió los singulares trazos salientes del “credo” de Francisco. Así los resumía:

  • Define a Francisco como “un volcán listo para estallar”.
  • Como un hombre de pensamiento incompleto, abierto.
  • Que detesta el pensamiento cerrado, y, por eso la figura de la esfera, en que cada punto está lejos del centro. Prefiere el poliedro…
  • Sostenedor de que la realidad supera las ideas.
  • Que tiene una visión de las cosas no ideológica y sí vivencial.
  • Que sostiene que el diálogo no basta: hay que pasar a la empatía.
  • Que no hay problemas, hay simplemente desafíos.
  • Que la iglesia no es un faro que ilumina y que atrae sino una antorcha que se pasa de mano en mano y que acompaña al caminante.
Estos conceptos no son propios de un maestro que enseña la verdad sino de un epistemólogo necio, de camisa de fuerza, que contradice a todos sus antecesores que fueron papas… ¡Si se diría que hasta los mismos antipapas no osaron alejarse tanto de la fe y de la moral católica!

Otras excentricidades ya fueron plasmadas en su documento Evangelii Gaudium como que “el tiempo es superior al espacio” o que “la unidad prevalece sobre el conflicto” o que “el todo es superior a la parte”. Se trata de banalidades o de extravagancias, inútiles sin ninguna consecuencia… o quizá manifestaciones de una oscura filosofía que estamos aún para deslindar, como San Pío X hizo genialmente con la correosa doctrina modernista.

Otra genialidad, no muy lejana del disparate, nos es servida por Francisco en Amoris Letitia: “Se trata de generar procesos más que dominar espacios”…

Ahora solo nos queda oír a Francisco hacerse el portavoz del pensamiento líquido y de la deconstrucción postmodernista. Al paso que vamos, no es imposible que aún veamos eso…

Estamos viviendo días aciagos, grises, negros. Días apocalípticos: “Conozco tu conducta: no eres ni frío ni caliente ¡Ojalá fueras frío o caliente! Ahora bien, puesto que eres tibio, y ni frío ni caliente, voy a vomitarte de mi boca” (Ap. 3, 15-16).

NUEVE SORPRENDENTES LUGARES QUE PARECEN DE OTRO PLANETA

























Lago Hillier, Australia. Se encuentra en la Isla australiana de Middle y se destaca por el color rosado de sus aguas y sus 600 metros de largo. Está rodeado de un bosque denso de eucaliptus y algunos científicos aseguran que su color se lo debe a bacterias que habitan ese lago. (Foto: @twonightsin / Instagram)




Géiser Fly, EE.UU. Se encuentra en Nevada y su origen data de un experimento en 1964 cuando se buscaba agua y cultivos en la zona. Su singular forma sumada al agua a presión es un espectáculo que deja maravillado a cualquier visitante. (Foto: Shutterstock)




Salar de Uyuni, Bolivia. Está ubicado a 3650 metros sobre el nivel del mar en Potosí, al extremo suroeste de Bolivia y es considerado el desierto de sal más grande del mundo. Cuenta con una extensión de 10.582 km2 y en sus alrededores encontrarás distintos hoteles de sal. (Foto: Shutterstock)




Parque Geológico Zangye Danxia. Se trata de montañas multicolores ubicadas al norte de China. Su origen se lo debe a minerales, piedra arenisca roja y lluvias. En 2010 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. (Foto: Suronin / Shutterstock.com)



La cueva de hielo de Kamchatka, Rusia. Se encuentra a los pies del volcán de Mutnovsky y se destaca por su paisaje surrealista. Este túnel de hielo cuenta con casi 1 km de profundidad y su formación se la debe a un manantial de agua caliente (Foto: Shutterstock)



El río Caño Cristales, Colombia. También conocido como "el río de los cinco colores", está ubicado en el Departamento del Meta, en Macarena. Sus aguas transparentes muestran tonos como el amarillo, verde, azul, negro y rojo, los cuales son producidos por plantas acuáticas. (Foto: Fotur Colombia / Flickr bajo licencia de Creative Commons)




Dead Vlei, Namibia. Ubicado en el Parque Nacional de Namibia y Naukluft, se trata de un valle que alberga distintos tipos de árboles muertos. Se tiene una vista inmejorable cuando el sol ilumina sus dunas. (Foto: Shutterstock)

 

Derweze, Turkmenistán. Conocido como "La puerta al Infierno", está situado en el desierto de Karakum y lleva muchos años sin apagar sus llamas. El cráter tiene 69 metros de diámetro, tiene 30 metros de profundidad y una temperatura de 400°C (Foto: Tormod Sandtorv / Flickr bajo licencia de Creative Commons)



Campos de tulipanes en Lisse, Países Bajos. Un espectáculo de colores que tienen como protagonista a los cultivos. La mejor época para visitar este lugar es en el mes de Abril, cuando los campos empiezan a florecer (Foto: Shutterstock)


LA MÚSICA AYUDA A MANTENER LA MEMORIA



Joseph Castillo escucha sus canciones favoritas de Celia Cruz en su iPod. El hombre de 93 años padece de demencia y forma parte de Music&Memory, un programa para pacientes con Alzheimer y otras condiciones de salud relacionadas.

Por Christian Portilla
Especial/Miami Herald

Joseph Castillo, que antes pasaba el tiempo sentado sin hacer nada, ahora escucha las canciones favoritas de Celia Cruz en su iPod.

Joseph de 93 años, padece de demencia, forma parte de un programa para pacientes que tienen Alzheimer y otras enfermedades relacionadas. El programa se llama Music&Memory y pertenece al South Pointe Plaza, un hogar para ancianos y personas que no pueden valerse por sí mismas. El tratamiento busca despertar recuerdos a través de la música.

Castillo comenzó a recibir terapias en octubre en las mañanas y en las tardes, siete días a la semana, comenta Rachel Schuster, administradora de South Pointe Plaza. Rachel ha observado mejoras significativas en el comportamiento de Castillo.

“Antes del tratamiento Joseph estaba retraído y no era muy amigable, pero ahora tiene un comportamiento mucho más social y se ve más feliz”, dijo Schuster. “Muchos de nuestros residentes, especialmente los que tienen un estado avanzado de la enfermedad, tienden a aislarse y presentan problemas de comportamiento, algunos se pelean entre ellos, pero desde que comenzó el programa todos los residentes están más tranquilos. La música los ha cambiado”.

El Dr. Ranjan Duara, director médico de Mount Sinai Wien Center for Alzheimer’s Disease and Memory Disorders, afirma que la música puede estimular y ejercitar diferentes partes del cerebro. En su opinión la música y cualquier otro tipo de actividad que conecta a los pacientes ayuda a recordar. De hecho, los estudios han demostrado que la musicoterapia puede reducir la agitación, estimular los movimientos faciales y mejorar las habilidades motoras y verbales en pacientes con Alzheimer.

Según el Alzheimer’s Association, el número de personas mayores de 65 años con enfermedad de Alzheimer en el 2050 podría triplicarse de 5.2 millones a 13.8 millones.

Duara opina que la música puede tener un efecto beneficioso en algunas personas, pero aclara que los efectos de la terapia varían de caso en caso y que por lo general funciona mejor con pacientes nuevos.

“No creo que un tratamiento en particular sea la solución. Para algunas personas, puede que no funcione, pero para otras, puede tener algún efecto. Se trata de lograr que el individuo abandone el estado de apatía total y responda al estímulo. Cualquier cosa que haga que el individuo participe es útil”, dice Duara. “A los pacientes no les gustan mucho los cambios y siempre ponen un poco de resistencia pero, pero una vez que se incorporan a la rutina se abren a una nueva terapia. Desafortunadamente muchos de los pacientes no continúan la terapia y pierden la oportunidad. Es muy importante destacar que cuando se trata de demencia, la participación familiar es muy importante. Si la familia insiste y convierten la terapia en una rutina se podrán ver los beneficios”.

Dan Cohen, fundador de Music&Memory, compartió que la idea del programa la tuvo cuando pensó en lo que extrañaría la música si tuviera que vivir en un hogar de ancianos. Su experiencia en tecnología y rehabilitación profesional lo llevó a pensar en lo bueno que sería que los hogares de ancianos ofrecieran iPods con una selección de música específica para los residentes.

En estos momentos el programa Music&Memory se practica en muchas partes de los Estados Unidos, Canadá y Europa. Aproximadamente 56 pacientes residentes reciben la terapia junto con otros 900 que no son residentes permanentes.

El hijo de Castillo, el Dr. Elquis Castillo, dice que ha estado midiendo el comportamiento de su padre cada seis u ocho semana y que ha notado diferencias. Comentó que desde el inicio del programa ve cambios consistentes en su padre y que está mucho más positivo.

“Se conecta a un nivel más relacional”, dijo su hijo. “Le gusta la música latina y la espiritual. El no era el tipo de hombre que compraba discos o CD, pero ahora está más abierto a la música. Es algo que ha venido cultivando. Me doy cuenta cómo se le ilumina el rostro cuando escucha una canción que le gusta. Antes era más cerrado, pero ahora veo una apertura que nunca antes había visto”.

The Plaza Health Network Foundation se encargó de crear la librería de música y donó los iPod shuffles y los audífonos. Un coordinador de Music&Memory se encarga de curar las selecciones de música. Son de 15 a 20 canciones que están relacionadas con la historia y los antecedentes del paciente, incluyendo música en creole y en español para pacientes haitianos y latinos. Las listas de reproducción son personalizadas al gusto de los pacientes y se cambian cada tres meses.
La selección de música es el resultado de una serie de cuestionarios que se realiza con el paciente y los familiares para tener una idea del gusto musical. La enfermedad del Alzheimer deteriora la capacidad de recordar hechos y detalles pero por lo general no destruye los recuerdos más lejanos y profundamente almacenados en el cerebro. La música relacionada a la vida de la persona trae emociones asociadas a esos sonidos.

Cristina Rodríguez sabe lo importante que es establecer conexiones emocionales con los pacientes que sufren de demencia.

Ella y Lauren Koff son las fundadores de Mind&Melody, una organización sin fines de lucro que implementa programas de música en centros de atención geriátrica. Estas empresarias han desarrollado un sistema de codificación por colores en los teclados de los instrumentos, lo que permite que los participantes comiencen a tocar a los pocos días. El programa trabaja con centros en Miami, Júpiter, Boca Raton, Gainesville y Tallahassee y tiene cerca de 150 voluntarios que son los que imparten las clases.

“Es muy gratificante ver lo contentos que se ponen los voluntarios cuando los participantes responden a los estímulos porque se dan cuenta el valor que tiene ese trabajo”, dijo Rodriguez. “Desde la primera clase ya puedes ver los participantes respondiendo a los estímulos, pero es mucho más efectivo si la participación es semanal. La frecuencia es importante. Ayuda a crear las relaciones intergeneracionales entre ellos. Ha habido participantes que preguntan por los voluntarios y notan cuando estos no están”.

Lo más difícil, según Rodríguez, es mantener el programa funcionando pues depende mucho de los fondos de que se dispongan. En Miami, imparten clases en My New Oasis, Miami Jewish Health Systems, y Easter Seals Disability Services, pero necesita más voluntarios y unos $200,000 para comprar más instrumentos y ampliar el programa a otros estados.

“Tratar de crear una empresa es definitivamente un reto y a veces es muy duro pero ir y ver lo felices que se ponen los participantes es terapéutico para mí”, dijo Rodríguez. “Verlos contentos me hace feliz”.

El Nuevo Herald

sábado, 27 de agosto de 2016

EL BICENTENARIO Y EL SER NACIONAL ARGENTINO

Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, relacionó esta laica argentina con el Bicentenario “y el escaso eco que ha tenido esta celebración de nuestra Independencia, y con la necesaria búsqueda del ser nacional argentino sosteniendo que considera “que tendríamos que pensar un poquito más en esto. No estoy hablando de ese entusiasmo arrebatado, sino del hecho de que uno pueda considerar con tranquilidad cómo somos, qué cosas son verdaderamente valiosas, qué cosas son defectuosas y debiéramos corregir; por eso también pienso que tendríamos que evaluar, dentro de lo que es el ser nacional, el hecho del cristianismo y el hecho de la presencia católica”.

A Monseñor Aguer le llamó la atención haber leído “crítica sobre lo que significa ser argentino” y destacó que “existe una identidad argentina”. Sostuvo que somos “un pueblo mayoritariamente bautizado, un pueblo que no va a misa pero es mayoritariamente bautizado, que todavía bautiza a sus niños y eso es un valor muy grande. Somos un pueblo que quiere a la Virgen de Luján, que quiere a la Virgen y a lo mejor nuestra gente sencilla no está bien formada y eso es culpa nuestra después de todo, culpa de los pastores… es gente que ama a Dios y a la Virgen y a los santos. Esas devociones son hechos valiosos que debemos asumir como parte de nuestra identidad y no hay que despreciarlas como si fuéramos unos soberbios ilustrados que nos las sabemos todas y vamos a construir la Argentina del mañana sobre no se sabe qué”.

Monseñor Héctor Aguer afirmó que “el Bicentenario debía haber hecho pensar más en eso pero yo no he notado una abundante reflexión sobre estos puntos y sí he leído cosas críticas con las cuales no estoy de acuerdo, porque me parece que todo lo que debemos criticar acerca de la Historia Nacional; ha habido tiempos mejores y tiempos peores, además de nuestras fallas crónicas, también hay que sumar los valores con los cuales contamos y, entre ellos, yo quiero destacar que somos un pueblo que cree mayoritariamente en Dios”.

Finalmente consideró que “nuestro pueblo conserva el sentido común… Pero los argentinos somos argentinos y debemos ser cada vez mejores y el Bicentenario debiera habernos recordado que hubo gente en nuestra Historia, sobre todo los Padres que nos dieron la Independencia, que es gente digna de ser imitada”.


jueves, 25 de agosto de 2016

5 CONSEJOS PARA EDUCAR A UN PERRO DE CUALQUIER EDAD


El comportamiento de tu perro depende de cómo lo trates. Muchos de los dueños piensan que solo los cachorros pueden ser educados para aprender nuevas cosas, sin embargo, los adultos también son capaces de aprender e incluso modificar su conducta.

Para cualquier perro, sea joven o mayor, el comportamiento puede mejorar. A continuación te decimos cinco principios básicos:

1. TU PERRO NO SE EDUCA SOLO


No puedes pretender que tu perro aprenda a ir al lugar adecuado a hacer sus necesidades. Así como los humanos tardan años para aprender, de igual forma educar a tu mascota tomará tiempo. Por ello, debes de tener paciencia y ser perseverante en su educación. Si trabajas con tu perro bajo presión y con un clima negativo no conseguirás lo que te propones. Lo que tienes que hacer es repetir todas la veces que sea necesario las palabras claves.

2. SÉ ESTRICTO CON LOS HORARIOS


Los perros tienen un reloj biológico muy estricto, así que si consigues ser puntual es tus horarios tu mascota responderá para hacer sus necesidades, por ejemplo. Por ello, es necesario ponerle rutinas, ya que al no hacerlo su conducta se modificará inadecuadamente.

3. PREMIA LOS BUENOS COMPORTAMIENTOS DE TU PERRO
Si tu perro comete una mala acción no lo castigues de mala forma, ya que los gritos o amenazas lo volverá agresivo y solo hará que te tema. Por otro lado, no olvides recompensar con comida, elogios o caricias cualquier conducta adecuada.

En ese sentido, si tu perro asocia la buena conducta con algo positivo no dudará en volverlo a repetir siempre.

4. NO CASTIGUES A TU PERRO POR TUS ERRORES

Si tu perro se porta mal es porque no se le has enseñado a llevar una conducta adecuada. Recuerda que ellos solo siguen instrucciones, en ese sentido, la culpa no es de tu mascota. Otro error común es confundir al perro. Esto sucede, por ejemplo, si un miembro lo deja subir al sofá y el otro no. Es importante que todos los miembros de la familia sigan las mismas reglas.

5. TU PERRO NECESITA ACTIVIDAD FÍSICA

La falta de actividad física lleva a tu perro a comportarse de manera inadecuada. Por ello, es importante llevarlo al parque para que explore, corra y descubra nuevos olores. Recuerda el perro no es un animal sedentario. Así que si tu mascota no quema energía solo creará ansiedad que se traduce a malos comportamientos.



LA FORNICACIÓN




¡Pobre Monseñor Aguer! Por expresar su pensamiento, QUE ES EL PENSAMIENTO DE LA IGLESIA, está siendo vilipendiado por quienes se sienten cómodos en la sociedad que nos han legado los destructores de las instituciones, los que arrasaron con la buena educación, el respeto y el orden.

Hoy podemos enterarnos por los medios de comunicación que el Gobierno de Macri, a través de su secretario de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, Claudio Avruj "repudió las declaraciones del arzobispo de La Plata por su posición discriminadora" y evalúan denunciar a monseñor Aguer en el Inadi por su columna "La fornicación".

Avruj consideró "una provocación los dichos del arzobispo de La Plata sobre una cultura fornicaria y su cuestionamiento al matrimonio igualitario y el uso de preservativos. En un sentido amplio es una provocación, está en las antípodas del Papa Francisco y es un pensamiento individual y no institucional en lo absoluto".

El señor Avruj seguramente no sabe que no se trata del "pensamiento individual" de Monseñor Aguer, ya que si estuviese informado sabría que las palabras en cuestión son bíblicas y por lo tanto, institucionales dentro de la Iglesia:


"¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales". (1 Corintios 6:9)

Abruj continúa: "Vivimos en un momento de sensibilización, abogando por la convivencia; se trata de cuidar a la gente, respetando la identidad de todo el mundo. El tema de los preservativos me parece peligrosísimo, por la concientización que realizamos junto a la Organización Mundial de la Salud en torno a enfermedades de transmisión sexual".

En declaraciones a Radio Provincia de Buenos Aires, el funcionario remarcó que "hablar de sexo contra natura es una ofensa muy grave e innecesaria, como oponerse a la adopción de niños de matrimonios igualitarios; es una aseveración muy fuerte que nos tiene que obligar a poner las cosas en su lugar para no permitir atropellos y fomentar el respeto".

"No te acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación" dice Levítico 18:22.

Avruj refutó que "el religioso merece el rechazo de todos por su posición autoritaria y discriminadora y representa el ala más dura (de la Iglesia). Merece el rechazo de todos nosotros". Además, consideró que "en la sociedad argentina el tema de la libertad, la libre elección y el respecto a la identidad de género merecen fundamentalmente respeto, reconocimiento y mucho cuidado, y no un ataque con esta virulencia".

Entonces, es correcto preguntar: ¿porque victimizar a Monseñor Aguer por cumplir su rol de pastor dentro de la Iglesia? ¿O acaso, será su intención denunciar la Biblia ante el INADI y declararla como "libro prohibido" ya que no se puede repudiar a sus autores como lo hacen con Aguer? 


El señor Abruj debería considerar que en cuestiones de fe y religión, ni él ni el gobierno puede obligar a pensar distinto. La idea, o se toma, o se deja. Cada uno es libre de tener los pensamientos que desee sin que tenga que pasar por el filtro de lo "políticamente correcto".

Cris Yozía.


A continuación, el texto que provocó la ira de los progres:



LA FORNICACIÓN

Por HECTOR AGUER (*)


Encabezo deliberadamente esta nota con un título chocante; lo es porque la palabra empleada ha caído en desuso y puede causar extrañeza. No cito la definición del catecismo sino la del diccionario: “tener ayuntamiento o cópula carnal fuera del matrimonio”. Este vicio se ha convertido en algo trivial, común, insustancial. Lo llamo vicio porque el diccionario define “fornicario: que tiene el vicio de fornicar”. Él o ella en principio, aunque hoy día la “igualdad de género” permite otras combinaciones, antinaturales.

Indico dos ejemplos de banalización. En la Sección Espectáculos de EL DIA se puede seguir una crónica diaria de la fornicación en el mundo de la farándula; hay récords notables de señoritas (no estoy seguro de que sea ésta la identificación que corresponde) que cambian de “novio” cinco o seis veces al año; se supone que no se reúnen con ellos a leer la Biblia. Antes, a estos comportamientos y a las personas que los practicaban se les aplicaban otros nombres. Se puede pensar que son casos extremos, que se exhiben en un escaparate para suscitar envidia y la ilusión de llegar a imitarlos. Escándalo, como se lo llamaba antaño: inducir a otro al mal, más intenso cuando la conducta desviada es promovida como una moda. La superficialidad de esos casos resulta irrisoria: escarceos, idas y vueltas, traiciones y arrepentimientos, cada tanto algún rumor de embarazo que no se confirma. La protagonista innombrada, por supuesto, es siempre la cama. Felizmente, la mayor parte de la gente no tiene tiempo ni plata para gastar en esas placenteras ociosidades. Pero el mal ejemplo cunde, fascina, lo anormal se puede ir convirtiendo en deseable primero, luego en moralmente neutro y finalmente en normal. “Lo hacen todos”, ese es el lema.

SEXO EN LOS JUEGOS OLÍMPICOS

El segundo ejemplo prometido procede de los Juegos Olímpicos. El Ministerio de Salud de Brasil envió a Río de Janeiro nueve millones de profilácticos, 450.000 destinados a la Villa de los Atletas, donde se hospedaban 10.500 deportistas de todo el mundo, más los técnicos. La prensa brasileña hizo un cálculo: 42 condones por cada atleta, teniendo en cuenta los 17 días de duración de las competencias. La preparación para las mismas impone, como es lógico, la abstinencia, pero después de cada competición; ¡a coger atléticamente! No se asuste el lector por el uso de este verbo, no incurro en una grosería impropia de un obispo. El Diccionario de la Academia, en la acepción 24 del término señala que es un vulgarismo americano: “realizar el acto sexual”; pero en la acepción 19 define: “cubrir el macho a la hembra”; aquí entonces aparece en el significado de la palabra un matiz de animalidad. Quiero decir en consecuencia que la cultura fornicaria que se va extendiendo sin escrúpulo alguno es un signo de deshumanización, no es propia de mujeres y varones como deben ser según su condición personal. Algo de no humano, de animaloide aparecería en esa conducta.

La deshumanización del eros, que por su propia naturaleza es carnal y espiritual, comienza por el descarte del pudor, de la honestidad, de la modestia, del recato. En estos valores cifra la plena humanidad de la actuación sexual, que no se exhibe obscenamente, ni en sus preparaciones. Pienso en el “petting” descontrolado en lugares públicos. Valga una muestra del impudor hodierno: los “trajes” de baño femeninos que se reducen a tres trocitos simbólicos de tela; ¿no sería más sincero que en la playa o la pileta se presentasen desnudas? No cargo la cuenta sobre el bello sexo; era tradicional que el varón tomara la iniciativa, y lo hace muchas veces abusando de su vigor, aunque las artes de la seducción no le sean ajenas, ahora desplegando instrumentos cosméticos, gimnásticos y hasta quirúrgicos. Por no hablar del cine, la televisión y las series de Internet; a la pornografía la camuflan verbalmente hablando de “escenas fuertes”.

LIBERTAD LUCIDA

La banalización que he señalado implica asimismo una confusión fatal acerca del amor: no es éste una mera efusión sentimental, ni la sola atracción física, sino especial y esencialmente un acto electivo de la voluntad, en el que se ejercita en pleno la libertad, una libertad lúcida, consciente, una decisión de permanencia que aquieta para siempre en el bien amado. La seducción de la belleza, por cierto, cumple su papel -Platón asociaba sabiamente belleza y eros- en el conjunto de la elección personal. Lo propiamente humano es que tal decisión electiva sea para siempre, como signo de madurez, preparada en una educación para el respeto mutuo, la amistad sin fingimiento, la disposición a afrontar juntos -él y ella- las dificultades de la vida tanto como las infaltables alegrías. Entonces cobra sentido la unión sexual de un varón y una mujer.

En el contexto de una recta antropología, de una idea completa del ser humano en la que se asume su realidad biológica y psicológica, es fácil comprender que el acto sexual tiene una doble finalidad: es unitivo y procreativo. El gesto de la unión corporal acompaña, ratifica e incentiva la unión de las almas. La fornicación lo convierte en una gimnasia superficial y provisoria, propia de parejas desparejas, sin el compromiso de por vida que integra la expresión sexual en el conjunto de la convivencia matrimonial, con la apertura a los hijos. Una señal alarmante de deshumanización se manifiesta en el lenguaje: novio-novia, ex novio- ex novia, pareja-ex pareja, ya no marido y mujer, esposo y esposa; aquello debe llamarse, en realidad, concubinato. Las consecuencias personales y sociales se pueden percibir en la orfandad afectiva –e incluso efectiva- de tantos niños y adolescentes y la cantidad superior de abusos que se registra precisamente en el interior de esas formas de “rejunte”, que no son verdaderas familias. Además la generalización de las relaciones sexuales entre adolescentes no permite augurar nada bueno. Comienza cada vez más temprano la banalización del sexo.

La finalidad procreativa del acto sexual es frecuentemente bloqueada, de modo expreso, intencional, en las fornicaciones ocasionales, pero también en la convivencia marital. El negocio de los anticonceptivos ha ocultado la sabia disposición de la naturaleza, que ordena en la mujer los ritmos de fertilidad. Todo ha sido bien hecho por el Creador, y el capricho humano se niega a utilizarlo, lo burla a su placer. La misma etimología lo esclarece de manera indiscutible: “genital”, “generación”, “génesis” integran una familia de palabras; en griego, en latín y en castellano: los órganos genitales y su uso sirven para dar origen a un nuevo ser.

Existe además –no lo olvidemos- la fornicación “contra naturam”, ahora avalada por las leyes inicuas que han destruido la realidad natural del matrimonio y que se fundan en la negación del concepto mismo de naturaleza y de la noción de ley natural. La razón comprende que el cuerpo del varón y el de la mujer se ensamblan complementariamente porque están hechos el uno para el otro; y también sus almas. La discriminación de los antidiscriminadores ha llegado a límites inconcebibles, como el de negar el derecho de los niños a ser criados y educados por un padre y una madre; así se ha visto en la entrega en adopción de niños a “matrimonios igualitarios”. Los enciclopedistas anticatólicos del siglo XVIII se horrorizarían de semejante atentado a la razón.

CULTURA DEL DESENFRENO

El laborioso remedio de una cultura fornicaria, del desenfreno, “akolasía” como lo llama Aristóteles, es la “sofrosyne”, la templanza, según el mismo Filósofo lo explicaba en el Libro III de su Ética a Nicómaco varios siglos antes de Cristo. Para nosotros, cristianos, a la destemplanza del incontinente la sana una especie concretísima de la templanza que se llama castidad. Aquel gran pensador observaba que hay algo de infantil, por la irreflexión, en el desenfreno, en la intemperancia; y añadía además que “se da en nosotros no en cuanto somos hombres, sino en cuanto animales”. Lo propiamente humano es que la potencia sexual y su actuación se integren armoniosamente a la riqueza de la personalidad, y que ese ejercicio se desarrolle en el orden familiar. Es éste el logro de la virtud.

Tengo pleno respeto por las personas concernidas en todo lo que he dicho, y comprendo con cercanía y afecto sus conflictos, pero no puedo dejar de proclamar la verdad. Mal que le pese al INADI, si se entera.


(*) Arzobispo de La Plata

Académico de Número de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas

miércoles, 24 de agosto de 2016

LOS ABORTISTAS ENSAYAN NUEVAS ESTRATEGIAS



Preocupados porque el proyecto de la Red Federal de Familias (Protección integral a la embarazada en riesgo y al hijo) no deja de cosechar adhesiones; diputados kirchneristas reescribieron el proyecto de la “Campaña por el derecho al aborto” intentando iniciar el debate en la Comisión de Salud.

El proyecto de ley presentado por el kirchnerismo en Diputados reproduce las pretensiones del proyecto de la “Campaña por el derecho al aborto”, pero cambia el enfoque. La “visión punitiva” (modificación de las causales de excepción previstas en el Código Penal) es reemplazada ahora por una “visión sanitarista” (protección a la salud integral de la gestante).


La presidente de la Comisión de Salud, la entrerriana Carolina Gaillard, es una férrea impulsora de la legalización del aborto y quiere disparar el debate desde su Comisión; pero el nuevo expediente, al igual que el original, deberá ser estudiado primero por la comisión de Legislación General que preside el macrista Daniel Lipovetzky.

El proyecto

Tiene “por objeto garantizar el ejercicio del derecho a la salud integral de la persona gestante a los fines de reducir las tasas de morbilidad y mortalidad materna prevenible, entendiendo que en todos los casos las personas deben tener acceso a servicios de calidad para tratar controles y complicaciones de abortos”.

El proyecto legaliza el aborto para mujeres y “varones con capacidad de gestar” (mujeres trans que con la Ley de Identidad de Género han hecho el cambio registral).

La mujer que solicita un aborto (tanto en la recepción como durante la internación) no deberá “compartir el lugar con pacientes embarazadas o puérperas”. Es sabido que la visión de un neonato, al igual que la de las ecografías, echa por tierra los eufemismos que usan para despersonalizar al ser humano en el inicio de la vida.

El aborto se practicará a sola petición de la gestante si el embarazo no supera las catorce semanas de gestación. Fuera de ese plazo se realizará cuando: 
1. Exista peligro para la vida o la salud (integral) de la persona gestante
2. El embarazo sea producto de una violación
3. Se ha diagnosticado inviabilidad de vida extrauterina. 

En los casos de violación no hará falta acreditar denuncia judicial ni policial. Son los mismos requisitos que fija el proyecto de la “Campaña”. La introducción de la causal de peligro para la salud integral (física, psíquica o social) de la mujer se traduce, en la práctica, en “aborto libre”.

Todas las prestaciones vinculadas a un aborto (práctica, diagnóstico, medicamentos y terapias de apoyo) quedarán incluidas en el Programa Médico Obligatorio (PMO). Deberán cubrirlas los efectores del sector público de salud, así como los del privado, “independientemente de la figura jurídica que posean”.

No admite la “objeción de conciencia institucional” y el profesional actuante sólo puede eximirse de intervenir si otro profesional se hace cargo de la paciente. Según explicita en los fundamentos, los “derechos del paciente” ponen límite a la objeción de conciencia.

Las maniobras dilatorias o cualquier acción que conlleve a la reticencia para llevar a cabo un aborto constituyen actos sujetos a la responsabilidad administrativa, civil y/o penal.

La duplicación de la iniciativa de la “Campaña” por parte de legisladores del Frente para la Victoria intenta dar respuesta, además, a las críticas que le hacen desde el movimiento feminista por no haber abierto el debate en el Congreso durante los 12 años que gobernaron.

Las firmas en el expediente

El proyecto (4763-D-2016) es de la autoría de Mayra Mendoza (FpV, BsAs) y fue confirmado por: 
Gabriela Estévez (FpV, Cba), 
Luana Volnovich (FpV, BsAs), 
Adrián Grana (FpV, BsAs), 
Lautaro Gervasoni (FpV, E. Ríos), 
Jorge Barreto (FpV, E. Ríos), 
Juliana Di Tullio (FpV, BsAs), 
Luis Tailhade (FpV, BsAs), 
Eduardo Seminara (FpV, Sta.Fe), 
Matías Rodríguez (FpV, T. del Fuego), 
Ana Carolina Gaillard (FpV, E. Ríos), 
Ma. Fernanda Raverta (FpV, BsAs) y 
Juan Manuel Pedrini (FpV, Chaco).

NOTIVIDA

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja


EL SER HUMANO YA HA DAÑADO LAS TRES CUARTAS PARTES DEL PLANETA


La mayoría de la superficie de tierra del planeta ya ha sido explotada en beneficio del desarrollo socio-económico - AFP

Por Gonzalo López Sánchez -

Si el sueño de la razón produce monstruos, parafraseando a Goya, el ideal del progreso también despierta terribles pesadillas. Las ciudades, la pesca intensiva, los tendidos eléctricos y los ferrocarriles, las minas y los campos agrícolas; todo eso ha producido, sobre todo desde la industrialización, un importante impacto en el medio ambiente, una marca a veces irreversible que también ha tenido su repercusión en la extinción de innumerables especies y en la desaparición de paisajes: ese daño es la llamada huella humana.

Pero junto al ideal del progreso ha surgido la certeza de que es necesario proteger el medio ambiente, y esto ha ido transformando poco a poco la forma y la extensión de la huella humana. Según un estudio que se publicó este martes en «Nature Communications», se puede decir que, si bien es cierto que el impacto generado por el ser humano es global, las zonas alteradas abarcan el 75 por ciento de la superficie de tierra en el planeta, en los últimos años los daños han crecido mucho menos que la economía o que el tamaño de la población.

«Es alentador. Quiere decir que estamos haciéndonos más eficientes en la forma de usar los recursos naturales», dijo Oscar Venter, investigador de la Universidad de la Columbia Británica Septrentional, Canadá, y director del estudio.

Hizo su afirmación después de llevar a cabo una ambiciosa investigación en la que los científicos han trazado un detallado mapa mundial de la huella humana. Después de considerar datos ya publicados sobre distintos tipos de influencias humanas en el medio ambiente (carreteras, zonas urbanizadas, suelos destinados a agricultura y pasto, contaminación lumínica y densidad de población), dibujaron un complejo panorama sobre el estado de salud de la naturaleza en todo el globo.

El crecimiento continuado

Gracias a esto constataron que entre 1992 y 2009 la huella humana creció de una forma muy importante: en un nueve por ciento. Pero que, a pesar de todo, este incremento estuvo muy por debajo del crecimiento económico global, que fue del 153 por ciento, y también por debajo del aumento de la población, que fue del 23 por ciento, ambos en el mismo periodo.


Bosque de Borneo después de ser «clareado»- Oscar Venter

«Es importante que nuestros impactos ambientales no sigan la misma trayectoria que el desarollo económico o el aumento de población», ha explicado Venter a ABC. «Sobre todo porque las proyecciones hablan de enormes crecimientos demográficos y económicos en el futuro».

A pesar de este apunte optimista, en el presente el panorama es desolador. Tal como recogen el estudio de «Nature Communications», las tres cuartas partes del planeta están ya «significativamente alteradas». Además, el 97 por ciento de los lugares más ricos en especies han sido «seriamente alterados». Solo la tundra, las regiones circumpolares, y los desiertos del Sáhara, Gobi y Australia, junto a las zonas más remotas del Amazonas y el Congo, están libres de presiones.

Motivos para el optimismo

Y aún así, se han encontrado motivos para el optimismo. Por ejemplo, los países más ricos han logrado aumentar menos su huella humana que los países pobres. El motivo podría ser, según estos científicos, «que los gobiernos estables y que controlan su corrupción son más eficaces a la hora de minimizar los impactos ambientales».

«Nuestros datos muestran claros mensajes sobre cómo llegar al deseado objetivo del desarrollo sostenible», ha dicho Oscar Venter. Por ejemplo, «concentra a las personas en ciudades de forma que los edificios y las infraestructuras necesarias no estén dispersas por una zona mucho más amplia (lo cual sería más dañino) y promueve a gobiernos honestos capaces de gestionar los impactos ambientales».

La huella humana sigue creciendo globalmente. Pero, gracias a este mapa, que actualiza a otro publicado en 2002, además se ha constatado que habría que concentrarse primero en algunos lugares, puesto que el impacto humano está creciendo más por ejemplo en las zonas de la Tierra más ricas en biodiversidad. Sea como sea, «las altas presiones que sufre el planeta subrayan la necesidad urgente de intervenir». El reto será, tal como han escrito los autores, conseguir que el crecimiento socio-económico sea continuado pero que no destruya la naturaleza. Ese bien universal del que depende el ideal del progreso.

ABC(Madrid)


LA LUNA LLENA GENERA EFECTOS "EXTRAÑOS" EN LA SALUD Y EL COMPORTAMIENTO


Los efectos “extraños” de la Luna duran seis días, según los astrónomos de la NASA, y estos se revelan en la salud y el comportamiento humano, así como en el de los animales y plantas, según algunos estudios científicos.

Por Anastasia Gubin

Los resultados de las influencias cósmicas resultan significativos y sorprendentes, pese a que la mayoría de los análisis han considerado solo un día de Luna llena en sus registros.


La Luna llena y los ataques de animales en la ciudad 

Una interesante publicación de diciembre de 2010 analizó al número de pacientes que acudieron a un servicio de urgencias entre 1997 y 1999 después de haber sido mordidos por un animal, y reveló que “la incidencia de mordeduras de animales aumentaron significativamente en el momento de la Luna llena”. Una opción que se sugirió es que durante el plenilunio las personas sacaban a pasear más a sus mascotas.

El documento fue publicado por Chanchal Bhattacharjee, del departamento de Accidentes y Emergencia de Bradford, y de la Escuela de Salud de la Universidad de Bradford, en conjunto a otros especialistas.

Luna llena en la salud humana

Un análisis del número de admisiones hospitalarias por problemas gastrointestinales descubrió “una amplia variación en el número de ingresos a lo largo del ciclo lunar”, con un notable aumento durante la Luna llena.

“Esta diferencia se debió principalmente a una mayor incidencia de hemorragia en los hombres y hemorragia por varices en Luna llena”, según la publicación de la revista Nursing Practice en 2004, realizada por los investigadores liderados por Eva María Román y el Dr. Germán Soriano, del Hospital de la Santa Creu i Sant Pau, Barcelona, España.

Otra curiosidad de nuestro satélite se observó en otro estudio, publicado en 1991 en la revista Sage, que indica que al seleccionar al azar a 20 mujeres con retraso del desarrollo, los investigadores descubrieron que el registro de mala conducta durante la luna llena “fue significativamente mayor que la media en cualquier otro día del período lunar”. El siguiente nivel más alto fue para los tres días anteriores al día de la luna llena”, según William E. Hicks-Caskesy, de la Universidad de East Tennessee.

A continuación, una investigación del Departamento de Medicina, en el Patna Medical College, en India, realizada por el profesor y doctor Chandeshwar Prasad Thakur, destacó un “aumento significativo de toxicidad aguda” en los pacientes durante la Luna Llena, período llamado tradicionalmente día Purnima, de acuerdo a la publicación en la Revista de Medicina Británica y Estadounidense.

Otra investigación recibida por la revista Oxford Journal en 2000, analizó las estadísticas de consulta primaria de medicina general para descubrir qué tan real era el efecto de la luna llena sobre el comportamiento humano, llamado ‘Transilvania hipótesis“, que ha ocupado la mente de los investigadores desde hace siglos.

El resultado indicó que efectivamente había “una diferencia estadísticamente significativa, aunque pequeña”, considerando los casos de medicina general, con una diferencia media entre los dos extremos de Luna Nueva y Llena del 3,6%.

“No podemos especular en cuanto a cuál puede ser la naturaleza de estos problemas relacionados con la Luna, ni en cuanto a los mecanismos que sustentan este tipo de comportamiento. Sin embargo, hemos confirmado que no parecen estar relacionados con la ansiedad y la depresión”, destacó en dicho documento Richard D Neal y Malcolm Colledge, del Centro de Investigación en Atención Primaria, del Instituto Nuffield para la Salud de la Universidad de Leeds, Reino Unido.

A su vez el investigador Selim Benbadis, del departamento de Neurocirugía de la Universidad de Florida del Sur, describió que durante un período de 3 años “para las convulsiones no epilépticas, hubo un aumento en la luna llena, y para las convulsiones epilépticas, un aumento en el Cuarto menguante”, de acuerdo a la revista Epilepsy Behavior, en su publicación de 2004.

Por otro lado, en relación a los nacimientos, al analizar quinientos mil bebés vivos en la ciudad de Nueva York durante 3 años, otro estudio observó que son superiores en cantidad los ocurridos antes de la Luna llena.

La Luna y la menstruación

Al analizar 826 mujeres que tuvieron un ciclo menstrual normal, de edades comprendidas entre los 16 y los 25 años, en la Acta Obstetricia et Gynecologica Scandinavica, se registró que “una mayor proporción de las menstruaciones se produjo alrededor de la Luna Nueva (28,3%)”, más que en todo el ciclo restante. El estudio también reveló diferencias hormonales entre Luna Nueva y Luna Llena.

Existe el dicho femenino que cuando la menstruación llega durante la Luna llena, esta es mucho más abundante, intensa o prolongada.

La Luna llena en la agricultura

Geoffrey Barney en su libro Black Kettle andFullMoon hace un relato de las influencias de la Luna llena en las costumbres humanas de Australia. Los campesinos de Tasmania, explica el autor, solían plantar solo en Luna menguante. La Luna llena no se consideraba propicia.

Análisis proporcionados por Biodinámica, equipo de agricultores que recomienda sembrar y plantar de acuerdo a las fases de la Luna y su paso por los signos del Zodíaco, en algunos terrenos consideran a la Luna Llena no apropiada para sembrar, por efectos de mayor absorción de agua, que podrían dañar las semillas, quedando más expuestas a hongos o podredumbre.

El agricultor Charles Dowding experimentó la plantación durante los días del Zodíaco, recomendada como apropiada en las zanahorias y en los restantes días, y no descubrió ninguna diferencia, excepto que en la cosecha final, señaló: “Encontré un aumento del 20 por ciento en el rendimiento total de las zanahorias del día de la raíz (plantadas durante un día de signo Tierra del Zodíaco), antes de la luna llena”.

La Gran Epoca


lunes, 22 de agosto de 2016

ÖTZI SIGUE REVELANDO MISTERIOS: CIENTÍFICOS DESCUBREN QUÉ PIELES VESTÍA "EL HOMBRE DE HIELO"



Los últimos secretos sobre Ötzi, el «hombre de hielo» –en septiembre se cumplen 25 años de su descubrimiento en los Alpes italianos, en el límite con Austria- han sido aclarados gracias al análisis del DNA. 

Ahora se conoce el origen de su ropa: Ötzi utilizaba un gorro de piel de oso y cuero –piel de vaca que «curtía»- para cubrirse los pies y protegerse del frío y del agua.

En los últimos 25 años se han hecho diversos intentos para determinar las distintas especies de animales utilizadas por el «hombre de hielo».

Un estudio de diversos investigadores bajo la dirección de Niall 0’Sullivan, de la Academia Europea de Bolzano (EURAC) ofrece, tras analizar el DNA, datos de su «vestuario», en el que no había nada dejado a la casualidad. La mayoría de su ropa procedía de animales domésticos: el abrigo estaba formado por una combinación de cuatro pieles de cabra y oveja; para cubrirse la pierna hasta la rodilla –polainas- utilizaba la piel de cabra, ciervo para el carcaj –hasta ahora se creía que era de antílope-, vaca y ternero para el resto. Su calzado estaba formado de una parte interna (compuestas de cuerdas realizada con piel de vaca) y una externa, con una zona alta que se ataba a los tobillos y una tira de cuero bajo la suela que evitaba el resbalar.

Los resultados del estudio demuestran que Ötzi no se ocupaba solo de animales domésticos, sino que era también un experto cazador. Todas las pieles estaban tratadas con procedimientos complejos que comprendían raspado, ahumado y un tratamiento con la grasa.

Utensilios de gran nivel

También los instrumentos con los que fue encontrado dicen mucho de la vida y costumbres de Ötzi: hacha, puñal y pedernal, un arco con carcaj, flechas, una red, recipientes en corteza de abedul, y otros instrumentos usados para cazar y tratar las pieles, que cosía en base a su dimensión. Para los cierres empleaba fibras obtenidas de los tendones de animales, cuerdas para el calzado y una cinta para colgarse la bolsa.

Sus «invenciones» eran ingeniosas y ayudan a comprender, en parte, cómo empleaba su tiempo. Todo su equipo, tanto de ropa como de utensilios, era de óptimo nivel, lo que le permitía alejarse de su campamento durante cierto tiempo.

Estos datos se añaden a los ya descubiertos mediante la realización de una TAC y análisis del carbono 14, que establecieron datos fundamentales: Ötzi es un hombre prehistórico que vivió hace 5.200 años -con un margen de error de un par de siglos- al final de la Edad de la Piedra, es decir, en la Edad del Cobre, el metal con el que era realizada el hacha con la que fue encontrado.



Misterios


En septiembre, en un convenio que se realizará en el Museo Arqueológico de Bolzano, donde se encuentra la momia por la que se han interesado 700 científicos de todo el mundo, se analizarán los últimos descubrimientos para comprender mejor sus costumbres, incluida la dieta, patologías e intolerancias, como, por ejemplo, a la lactosa.

Ötzi, cuya edad se estima en unos 45 años, sufría además caries, gastritis y dolores en las articulaciones. Estaba cubierto desde la cabeza a los pies de tatuajes, los más antiguos conocidos hasta ahora. En principio se pensó que podía tratarse de un brujo o hechicero. Pero estudios recientes subrayan que los tatuajes no se los hizo con un objetivo ornamental, sino terapéutico, para aliviar el dolor.

El «hombre de hielo» murió por una flecha que le cortó una arteria. Aún tiene un fragmento de esta clavado en la espalda, lo que ha permitido establecer que padeció una agonía de 15 minutos. Se podrán aclarar algunos misterios, pero será imposible conocer otros. Por ejemplo, como explica el director del Museo de Bolzano, Albert Zink, «nunca se podrá establecer quién lo asesinó».

abc.es /psg

domingo, 21 de agosto de 2016

¿ESTAMOS CRIANDO UNA GENERACIÓN DE INADAPTADOS?


Es frecuente escuchar que los niños de hoy no conocen límites ni disciplina. ¿Es el resultado de una pedagogía “a la sueca”, que entroniza al niño y lo pone en el centro de todo, o simple renuncia de los padres a cumplir su rol? La respuesta de los especialistas

Por Claudia Peiró

El psiquiatra sueco David Eberhard, autor de Cómo los niños tomaron el poder, cree que en su país los chicos son demasiado malcriados, no toleran límites, ni conocen la frustración.

Con el durísimo título ¿Está Suecia creando una generación de pequeños idiotas?, la edición francesa de la revista Slate daba cuenta hace ya un par de años de una incipiente rebeldía en el país nórdico contra lo que ha sido hasta ahora una ley indiscutida: el niño es rey.

Suecia fue un país pionero en el reconocimiento de los derechos de los niños pero también en un estilo de crianza que los coloca en pie de igualdad con sus padres. Según esta doctrina, la familia no es una aristocracia –donde unos mandan y otros obedecen- sino una democracia en la que cada uno es una individualidad con los mismos derechos que los demás. Los pequeños suecos son mimados y consentidos por sus familias y por el Estado.

Suecia fue el primer país en prohibir por ley los castigos físicos (en 1979), pero la interpretación extensiva de esta prohibición es que toda reprimenda está vedada.

Eberhard es una de las voces críticas que empiezan a surgir en la propia Suecia, sobre este estilo de crianza, que pregona que el niño debe ser "escuchado" y "tenido en cuenta", mientras que la educación tradicional considera que con un niño no se negocia como si fuese un adulto.

Para Eberhard, los chicos suecos están siendo demasiado malcriados; ellos deciden todo: qué hacer, cuándo acostarse, qué ver en la tele y hasta donde veraneará la familia. Interrumpen a los adultos en la mesa. Se niegan a cumplir las consignas de los maestros. En síntesis, son maleducados.

Eberhard se ubica en la misma línea que el psiquiatra francés Didier Pleux, autor de De l'enfant roi à l'enfant tyran, que defiende los límites porque dice que preparan para la difícil realidad de la vida profesional y sentimental. Los niños deben aprender lo que es la frustración, lo que les permitirá tolerarla en la adultez. De lo contrario, cuando finalmente deban enfrentar la realidad, caerán en depresión y adicciones.

A esta visión, algunos le contraponen la concepción "británica" de educación: de padres que no son amigos de sus hijos, de hijos que deben obedecer. Firmeza, disciplina y hasta alguna amenaza son válidas.

Aparentemente, el modelo de tolerancia y libertad, que estuvo -¿y está?- muy de moda, empezaría a ser cuestionado, a medida que sus resultados se van haciendo visibles.

¿Están estos enfoques de crianza difundidos también entre nosotros?

En opinión de Sonia Almada, directora de Aralma, escritora e investigadora de temáticas de infancia, "están algo difundidos a través de los vínculos llamados 'de apego', como el colecho, es decir la costumbre de que los niños duerman en la misma cama que sus padres –un hábito del siglo XIX-, una práctica defendida por algunos grupos y asociaciones".

Y que otros critican, dado que, "así como hay padres que permiten esta práctica y no les supone molestia alguna, hay otros que ahora no logran sobrellevar las consecuencias, es decir el daño a la intimidad, al espacio de la pareja, y el niño en un lugar que no le corresponde, entre la pareja de los padres, en vez de estar en su mundo de niño", agrega.

El experto en innovación educativa, Juan María Segura, autor del libro Yo qué sé (#YQS), la educación argentina en la encrucijada, pero además padre de cuatro hijos, ve más bien entre nosotros "un enfoque más de desinterés por tarea educativa, que por abrazar una forma pedagógica particular". "Si bien en la práctica las consecuencias son similares, es decir, niños tan déspotas como frágiles, el origen me resulta bien diferente –aclara-. No me cruzo con muchos padres que aleguen ser promotores de la pedagogía sueca, y sí me encuentro con muchos que no ponen límites a sus hijos porque no quieren enfrentar el conflicto que ese límite genera".

"En nuestro país –sigue diciendo Segura- tenemos dificultades para entender los conceptos de autoridad como diseño institucional y la norma como mecanismo de convivencia. La categoría de padre o madre la otorga la naturaleza, y no hay nada que podamos hacer para modificarla. Sin embargo, la función adulta de educador, dentro o fuera de la escuela, es una adecuación cultural y social que la práctica y la historia reconocen como conveniente. Abdicar a esa tarea y responsabilidad es una equivocación, de la misma manera que lo es ejercerla sin cariño ni capacidad de contención".

Llamativamente, Sonia Almada coincide con el diagnóstico del "desinterés" –usa el mismo término que Segura- por el tema: "En la práctica clínica –dice- tanto en espacios públicos como privados, lo que puede verse es un importante desinterés en la crianza de los niños. Los padres y madres se encuentran decididamente ocupados, con una fuerte tendencia a la búsqueda de espacios de tiempo libre y de disfrute". En su opinión, "cambió, en pocos años, asombrosamente, la cosmovisión de padres sacrificados e incondicionales para su hijo".

El resultado son "niños más solos, con importantes sentimientos de inseguridad, depresión y anedohia, que es la incapacidad para experimentar placer, la pérdida de interés o satisfacción en casi todas las actividades, y, en el otro polo, la hiperactividad y la falta de atención".

Las consultas que recibe son, dice, "por falta de borde, de marco donde el niño o adolescente pueda hacer un camino confiado o seguro, sabiendo que detrás de él hay adultos velando por su bienestar".

"Los chicos están bastante solos -asegura Almada-, tratando de ordenar su mundo como pueden, lidiando muchas veces con situaciones insostenibles, como quedarse solos en casa a la noche, porque los papás salen, enfrentando miedos insoportables y muy dañinos para su salud mental. Los adultos esperan que los niños resuelvan situaciones como prepararse el desayuno a los 2 años".

Y cita el caso de una madre que le dice: "Tengo mucho trabajo y siempre estoy conectada a la compu, Nahuel (de 2 años y 3 meses) se levanta solito y se sirve la leche y prende la TV y se queda ahí, es muy independiente".

Explica: "Los padres confunden la sobredaptación de un niño, que debe sobrevivir, la prematurez dañina, con independencia y autonomía y esto deja a los niños violentados en los vínculos, forzando su aparato psíquico a un punto imposible, cuando se debería cuidarlos y protegerlos, se los está dejando solos. Muchos padres esperan que sus hijos atraviesen rápidamente la etapa de niño pequeño; por ello vemos cada vez más niños adultizados que hablan como grandes y tienen respuestas sobreadaptados. Eso es la orfandad".
 

También el especialista en educación, Mariano Narodowski, cuyo último libro lleva el significativo título de "Un mundo sin adultos", ve una abdicación de los padres de su rol. A la consulta de Infobae, responde: "La idea de 'tiranía de los niños' me parece muy superficial; detrás de la supuesta emancipación de los niños están los adultos que se han liberado de los niños. En cada supuesto niño tirano yo veo más bien un adulto que ha renunciado a su capacidad de cuidar y proteger, un adulto cómodo y narcisista que ya no necesita sacrificarse por los chicos argumentando que de ellos es el mundo. En nuestra sociedad, no está bien visto sacrificarse por hijos o alumnos; al contrario, creemos que ellos van a ser felices si nosotros adultos somos felices antes".

Tanto Segura como Almada coinciden en el error de considerar al niño como un igual

"Los niños necesitan cuidado y contención –dice Sonia Almada-. Para que un niño pueda sentirse seguro y confiado, deben existir adultos que sostengan esa función. Si un niño quiere hacer algo peligroso o que atenta contra la salud (tocar el enchufe de la luz, o un adolescente tomar alcohol hasta el coma, la mayoría de los adultos no lo permitiría. ¿Por qué se permitiría entonces que un niño defina o regule la vida familiar: cuándo y qué comer, cuándo y cómo dormir? Su aparato psíquico en formación no puede responder a semejante exigencia; por la propia vulnerabilidad con la que nace, el sujeto humano necesita de otros para alimentarse, aprender a hablar y relacionarse consigo mismo y con otros".

Y aporta al respecto un dato de la biología: el lóbulo frontal del cerebro humano no completa su desarrollo hasta pasados los 21 años. "Esa inmadurez los hace más vulnerables a fallos y a respuestas irrelevantes e inadecuadas".

¿Coincide con este diagnóstico respecto de las consecuencias de la educación a la sueca?

"A diferencia del adulto, el niño es un ser humano fisiológica, neurocognitiva, afectiva y psicológicamente inmaduro e incompleto –dice por su parte Juan María Segura-. Por lo tanto, resulta incorrecto caracterizarlo en un pie de igualdad con un ser adulto, y darle un tratamiento equivalente. El adulto, sea o no maestro o docente, tiene la tarea indelegable de proteger y cuidar la forma en la cual ese niño desarrolla su proceso madurativo mientras interactúa con su entorno social, material y cultural. Por lo tanto, dotarlos de plena libertad cuando aún no están preparados para entender las consecuencias que les acarreará hacer un uso indebido de esas libertades es un error que puede tener consecuencias irreparables".

En cuanto a Narodowski, éste sostiene que "la idea de que el 'no' de los adultos es una transgresión de los derechos de los niños es un fenómeno occidental muy extendido en la actualidad".

"Creemos que los chicos son autónomos, autosuficientes y que no precisan que se los cuide, proteja o limite –dice-. Es un mundo sin adultos, en que el mayor que se hace cargo de los más chicos construyendo una autoridad justa, legítima y confiable basada en el respeto y el cariño constituye una figura cada vez menos legitimada, menos reconocida".

Ahora bien, Narodowski no cree que se trate de una "anormalidad pasajera" sino de "una nueva condición de la cultura, condicionada por los brutales cambios sociales y tecnológicos que vivimos desde hace 50 años". "Son cambios muy violentos –explica- que cuestionan cualquier referencia a la experiencia o a la antigüedad como valor positivo dado que atentan contra la innovación. En un mundo en el que los adultos quieren siempre parecer más jóvenes y nadie muestra las marcas corporales del paso del tiempo (canas, arrugas, etc) por temor a parecer obsoletos, es lógica la veneración por la soberanía infantil y juvenil. En otras palabras, no creo que la situación cambie por nuestra simple voluntad racional de querer volver a un mundo con adultos".

¿La falta de disciplina en las escuelas o la dificultad para imponer lo que ya no es más un valor preestablecido tiene también su origen en este desistimiento de los adultos?

"Este tipo de crianza explica las dificultades con la autoridad – responde Sonia Almada-, porque la misma no fue internalizada con los primeros cuidadores que son los padres; muchos niños y adolescentes se encuentran a la par del padre y madre, de padres que quieren ser amigos, que ceden por no entrar en conflicto, por comodidad, y ello tiene grandes consecuencias en el desarrollo de cada niño. 'Yo le explico que si quiere fumar marihuana, lo haga conmigo, yo le voy a dar la mejor', cuenta por ejemplo Manuel, de 14 años, que le dice su papá".

"La escuela es una institución configurada hace 300 años y basada en la autoridad del adulto que sabe: el educador –dice Mariano Narodowski-. En nuestro mundo sin adultos, la legitimidad que tenían tradicionalmente los educadores no ha desaparecido pero debe ser reconstruida todos los días. Es una legitimidad de ejercicio: los maestros deben construir autoridad cada día y en cada momento y demostrar que su rol tiene un valor significativo. Uno de los grandes problemas de esta situación en las escuelas estatales y privadas de Argentina es la concepción de calidad educativa como satisfacción de alumnos, familias y funcionarios. Frente a la existencia de conflictos, los educadores tienden a ceder, a transar, no como efecto de una convicción sino para evitar conflictos mayores que no se sabe cómo se van a resolver".

Para Segura, "las dificultades que los maestros expresan hoy en las escuelas tienen más que ver con el cumplimiento de normas de aplicación general, que con la administración de las libertades individuales; el sistema educativo, así como está definido -cohortes etarias en donde todos deben aprender lo mismo en los mismos tiempos-, requiere normas claras para que los aprendizajes se puedan gestionar de la mejor manera".

Y, tomando claramente posición, agrega: "Me reconozco un padre, educador y profesor estricto, que expresa con claridad las consigas, que no escatima tiempo en fundamentar la naturaleza de los límites y en aplicar consigas reconocibles como justas por parte de los educandos, se trate de hijos o alumnos. Por lo tanto, siento más afinidad con un esquema de administración de límites, que con un sistema de libertades totales. Los niños deben tener una libertad administrada, hasta tanto abandonen esa condición de vulnerabilidad propia de la niñez".

Almada también toma posición: "Mi opinión es que los niños deben ser criados de manera respetuosa. Cuidados, alojados y acompañados en el largo camino de su desarrollo. La palabra de los chicos debe ser escuchada y deben ser respetados todos sus derechos. La educación de un niño debe estar basada en el amor, en la búsqueda de su bienestar y ello impone el trabajo de la familia y la comunidad en ubicar marcos seguros de contención, apoyo y mirada atenta y sostenida, donde puedan caminar sin miedo y su carácter se construya con bases sólidas desde la ternura y el amor".

"Ser adulto hoy supone una tarea contracultural: construir asimetrías, cuidar, proteger, sacrificarse y comprender que el 'no' adulto también es un derecho de los niños", concluye Narodowski.

¿QUE ESCONDEN LAS PIEDRAS DE CALLANISH Y STENNES?



Se levantan en soledad, formando círculos. Están a lo largo de alrededor de 100 puntos británicos. Los más famosos, los de Stonehenge, forman parte de grandes giras turísticas y es poco lo que se sabe sobre sus orígenes y significados.

Pero ahora, un grupo de científicos de la Universidad de Adelaide, establecieron qué es lo que guió la construcción del más antiguo de este fenómeno de la antigüedad. Las piedas de Callanish y las de Stenness, en la Isla de Lewis, y en la de Orkney, Escocia, tienen alrededor de cinco mil años. Pero además, según el nuevo estudio, fueron levantadas por sus constructores en perfecta alineación con las órbitas del sol y de la luna, un descubrimiento que trae luz sobre uno de los mayores misterios de la arqueología.

Gail Higginbottom y sus colegas emplearon información crucial para ello y utilizaron un mapeo 3D que les permitió efectuar el empalme entre ambas alineaciones. "Es la primera vez que círculos individuales fueron pesquisados para juzgar realmente qué fue lo que pasó", indicó el investigador.

"La gente ha hecho trabajo estadístico sobre las piedras de pie, pero como grupos. No las habían separado por era específica, o mirando cada línea en los círculos", especificó Higginbottom.

Si bien las monumentales rocas fueron colocadas de manera relativamente rápida, el posicionamiento específico de cada una de ellas se basó en los estudios que esa civilización realizó durante varias generaciones, según indica el estudio publicado por The Journal of Archealogical Science.

Para Higginbottom era crucial para estas civilizaciones del neolítico formar estas estructuras rocosas y "unir" ambas realidades: la tierra con el sol y la luna. "Era importante para ellos realizar estos alineamientos como parte de su amplio sistema de creencia", subrayó el científico.

"Alrededor del solsticio de invierno, cuando el sol se movía más hacia el sur, y cada vez se hacía más oscuro y los días más cortos, si no podían confirmar que el sol luego comenzaba a volver hacia el norte, con los días más cálidos, podía ser catastrófico", añadió. Según el estudio, la precisión de la alineación de las piedras paradas era tal que aún mostraba posiciones de la luna que se daban cada 18 años.

Higginbottom también tiene planeado ir con su equipo y examinar las más populares de estas rocas: las de Stonehenge. Sin embargo, cree que el trabajo allí no será sencillo. "Tiene muchas alineaciones y cinco diferentes estructuras de piedras", concluyó el científico de la Universidad de Adelaide.