viernes, 20 de octubre de 2017

EX TESTIGOS DE JEHOVÁ RELATAN LAS EXPERIENCIAS TRAUMÁTICAS AL SALIR DE LA SECTA

Para los testigos de Jehová, dejar su fe no significa solamente abandonar su religión, sino que también puede significar perder a sus seres queridos. 

Lo ha contado recientemente Monica Soriano en BBC Mundo. Según explica la redactora, en muchos casos, se aconseja a sus amigos y familiares que corten todos los lazos con los ex adeptos, con lo cual éstos quedan aislados.

Víctima de la “desasociación

“No hablo con ningún miembro de mi familia”, le dice Sarah (no es su verdadero nombre) al programa de Victoria Derbyshire de la BBC. “Debido a que salí de la comunidad, no tengo ningún contacto”. El año pasado Sarah, de 20 años, fue excluida de los testigos de Jehová en un proceso conocido como “desasociación”. Esto, dice, sucedió cuando se negó a seguir viviendo en una relación abusiva. Alega que su novio en esa época había sido violento y que en una ocasión la dejó con costillas rotas.

Ir a la policía e involucrar a quienes no pertenecen a la secta es extensamente desalentado por los testigos de Jehová, afirma. Y asegura que los ancianos de la organización rehusaron castigar la conducta de su ex pareja. Cuando sus colegas de trabajo notaron los moretones y la convencieron de que no soportara más abuso, decidió huir de la relación. Sarah afirma que fue “desasociada” de la secta y que sus amigos y familiares cortaron todos los vínculos con ella. Esto se debe a que los testigos de Jehová creen que quienes no pertenecen a su movimiento pueden perjudicar su fe.

Retirar a los malvados


En una declaración, el grupo religioso le dijo a la BBC: “Si un testigo bautizado tiene la práctica de violar el código moral de la Biblia y no muestra evidencia de dejar esa práctica, él o ella serán apartados o desasociados”. “En lo que se refiere a apartarlos, los testigos se instruyen en la Biblia y sobre este tema la Biblia establece claramente: ‘Retiren al hombre malvado de entre nosotros’”.

La noche que Sarah fue desasociada dice que su madre se negó a hablarle. Su padre despertó a las 7 de la mañana para expulsarla de la casa. Al responder a los alegatos de Sarah, los testigos de Jehová indican que, aunque no pueden comentar sobre casos individuales, “la violencia, ya sea física o emocional, es fuertemente condenada en la Biblia y no tiene lugar en una familia cristiana”.

Experiencia de aislamiento


John (no es su verdadero nombre), se convirtió en testigo de Jehová en su niñez, cuando sus padres decidieron unirse al grupo. Pero hace dos años fue desasociado después de no asistir a un homenaje conmemorativo de los testigos de Jehová, considerado dentro del grupo como un evento importante. También había comenzado a tener dudas, en privado, sobre algunas de las enseñanzas de la secta. Cuestionaba la afirmación del grupo de que el fin del mundo es inminente y que sólo 144.000 seres humanos irán al cielo.

Su opinión sobre la secta también quedó manchada después de que uno de sus amigos murió porque no se le dio una transfusión de sangre, que están prohibidas por la doctrina jehovista, que lo habría salvado. “Fue la pérdida de una vida”, afirma. John asegura que después descubrió que su esposa había testificado en su contra durante el proceso que llevó a su desasociación, el cual, cree, colocó una enorme presión en su relación. Dejó la casa familiar y comenzó a vivir temporalmente en tiendas de campaña y caravanas.

“Fue una época de aislamiento. No tenía a nadie. Me sentía suicida”, dice. Ahora ha perdido el contacto con sus dos hijos adultos y con sus hermanos. “A veces les envío un mensaje diciendo: ‘los quiero, sigo pensando en ustedes’. Pero a menudo no tengo respuesta”, afirma. Según los testigos de Jehová, el grupo tiene más de 138.000 miembros en Reino Unido y más de 8 millones en todo el mundo.

Llegan hasta las tendencias suicidas

Terri O’Sullivan dejó la secta hace 17 años, cuando tenía 21 años y su madre la expulsó de su casa. Ahora dirige una red de apoyo para quienes han dejado o han sido excluidos de la organización. Dice que no ha encontrado a ningún antiguo testigo de Jehová que no haya experimentado depresión, alcoholismo o sentimientos suicidas. Y aunque no todos atraviesan un proceso formal de desasociación cuando dejan la secta, sus relaciones casi siempre se ven afectadas. “Con algunos ex testigos”, dice, “algunas de sus familias siguen hablándoles, pero la relación siempre se ve afectada”.

Sarah afirma que la pérdida de sus lazos familiares más cercanos ha sido “muy, muy difícil”. Está comprometida y sabe que “tiene que planear una boda a la que sus padres no asistirán”. “Me clasifico como huérfana y eso es bastante triste”, afirma. Su red de apoyo está con sus amigos del trabajo. Cuando dejó la secta, dice, ellos “se reunieron para ayudarla”, lo cual es algo que no esperaba. “(La religión) me había dicho que estas personas eran horribles, que eran vínculos malos, y que Dios los iba a destruir en el Armagedón. Y sin embargo, estas personas me abrieron sus hogares”.

No me invitarán al funeral de mis padres


Sarah, sin embargo, todavía se muestra halagadora sobre la mayoría de las personas dentro de su antigua fe. “Hay buenas personas en la religión que creen que están salvando la vida de la gente (predicando el mensaje de la fe)”, afirma. “Tengo algunos recuerdos felices, porque son los últimos recuerdos que tengo de mi familia y hermanos. Pero también miro al pasado y siento mucha tristeza porque nunca volveré a sentarme con ellos en una comida dominical. Cuando se mueran, probablemente tampoco me invitarán al funeral”.

Qué son los testigos de Jehová


Es un grupo fundado en Estados Unidos a fines del siglo XIX, bajo el liderazgo de Charles Taze Russell. La sede del movimiento está en Nueva York. Aunque está basado en el cristianismo, el grupo cree que las iglesias cristianas tradicionales se han desviado de las verdaderas enseñanzas de la Biblia y no trabajan en total armonía con Dios.

No es considerada una denominación cristiana porque rechaza la doctrina cristiana básica de la Trinidad. Los testigos de Jehová creen que la humanidad está ahora en “sus últimos días” y que la batalla final entre el bien y el mal ocurrirá pronto.


BBC Mundo



PERROS FERALES, UN PELIGRO PARA LOS ECOSISTEMAS


Los perros ferales son perros feroces. La mayoría nunca ha experimentado una caricia humana y evitan cualquier contacto con el hombre. Los perros ferales no son perros callejeros, son depredadores implacables que cazan casi cualquier animal que se les ponga enfrente. Este interesante informe nos habla sobre una especie invasora en la Isla Cedros, en Baja California (Mexico), pero es un problema creciente y preocupante en distintos lugares del mundo.

Por Amapola Nava

Lo primero que Juan Pablo Gallo notó al llegar a la isla fue que había menos lobos marinos que la última vez que estuvo allí, muchos menos. La colonia se había reducido casi a la mitad si la comparaba con el último censo. Pero esta vez Juan Pablo no estaba allí solo para contar lobos marinos, así que echó un último vistazo a la playa y junto con sus colegas comenzó con la búsqueda.

El grupo de científicos tardó más en bajar de la lancha que en encontrar el primer indicio. El excremento del depredador manchaba la isla y de una de las heces sobresalía el fragmento de una costilla de lobo marino. Tomaron muestras como evidencia y continuaron. Pronto otra señal, el cadáver de una cría. Tenía la piel desgarrada y le habían arrancado el vientre. Al analizar el cuerpo, las marcas de mordidas se hicieron evidentes.

La investigación prosiguió a lo largo de un arroyo seco, donde encontraron echaderos y huellas de lo que parecía ser un carnívoro grande. Pero unos metros más adelante la búsqueda terminó. Los ladridos se escuchaban cada vez más cerca y los científicos no estaban preparados para enfrentarse con un animal que ya había atacado a otros seres humanos.

Cuidado con el perro


Perro feral, especie exótica invasora presente en Isla Todos Santos. © Archivo Grupo de Ecología y Conservación de Islas (GECI), J. A. Soriano.

Los perros ferales son perros feroces. La mayoría nunca ha experimentado una caricia humana y todos evitan cualquier contacto con el hombre. Los perros ferales no son perros callejeros, no esperan fuera de los restaurantes a que el comensal piadoso les aviente un trozo de pan y no rondan los basureros en búsqueda de alimento. Los perros ferales son depredadores implacables, que cazan casi cualquier especie que se les ponga enfrente. Y, aunque prefieren presas pequeñas, que no superen los 50 kilogramos, han matado al enorme kudú, un antílope africano que llega a rebasar los 200 kilogramos de masa corporal.

Estos animales son descendientes directos de otro tremendo depredador, son una subespecie del lobo gris, Canis lupus. Pero, contrario a lo que podría pensarse, pertenecen a la misma especie que el perro que descansa plácidamente en el sillón de una familia en la ciudad o del que cuida el ganado en una zona rural. Biológicamente, los perros ferales son perros domésticos, Canis lupus familiaris, que se han aislado de la influencia humana y han adoptado un comportamiento salvaje.

Los perros de Cedros

La parte norte de Isla Cedros es un territorio sinuoso y despoblado, los habitantes de la isla lo llaman la sierra, y con razón, pues a menos de cinco kilómetros de la costa se levantan picos de mil metros de altura. Fue en esa zona donde los dos pescadores se accidentaron.



El mayor tenía alrededor de 45 años y una barba que le llegaba hasta el pecho, se la había dejado crecer durante la larga temporada de pesca. El otro era un “chavalo jovenzón”. Sacaban langosta como cualquier otro día, pero de un momento a otro, la lancha, las trampas, todo se les volteó y tuvieron que varar de emergencia junto a un acantilado.

Sin forma de comunicarse o transportarse no les quedaba más que atravesar casi nueve horas de sierra y costa para llegar al primer poblado, así que comenzaron la marcha. No imaginaban que además tendrían que enfrentarse a una jauría de perros ferales.

Eran alrededor de 10, todos amenazantes, y no dejaban de acechar a los dos hombres. Si no hacían algo no llegarían nunca al pueblo.

“Sabes qué, me les voy a enfrentar, los voy a corretear a ver si así, con la barba y todo, se asustan. Si corren, nos vamos”, le dijo el mayor de los pescadores al chaval.

“Así fue como la libraron, al final regresaron caminando hasta el pueblo”, cuenta Jorge Amador Alameda, al recordar el incidente. Jorge es el actual presidente de la sociedad cooperativa Pescadores Nacionales de Abulón, S.C. de R.L., la organización de pescadores que lleva ya 74 años pescando y 100 años llevando víveres, gasolina y útiles a Isla Cedros, Baja California, la isla mexicana más grande del Pacífico.

Después del ataque, la cooperativa no pudo quedarse de brazos cruzados, y en el verano de 2004, Ramón Castro Amador, quien era secretario del Consejo de Administración de la cooperativa pesquera, pidió ayuda al doctor Juan Pablo Gallo, del Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo, A.C. (CIAD), para informar a las autoridades que los perros ferales estaban agrediendo al venado, lobos marinos y a los pobladores.

Juan Pablo no pudo acudir al llamado en 2004, pero en enero de 2005 la cooperativa volvió a pedir su ayuda, y para mayo de ese año los investigadores ya estaban desembarcando en Isla Cedros, a punto de encontrarse con el cadáver destrozado de una cría de lobo marino.


Las heces

Excreta con hueso de lobo marino. © Juan Pablo Gallo.


Aquella vez, al escuchar los ladridos, los investigadores tuvieron que huir de Isla Cedros. En ese momento ya no había nada más que pudieran hacer sin arriesgar su vida, pero de vuelta en su laboratorio Juan Pablo tenía otros métodos para obtener más pistas sobre los perros.

Las excretas del depredador podían revelar muchas cosas, una de ellas, su dieta. Juan Pablo lo sabía, y comenzó por separar todos los elementos que el sistema digestivo del perro no es capaz de desintegrar y que salen prácticamente completos en las heces. En su pesquisa obtuvo pelo, plumas y huesos de las presas.

Aprovechando que bajo el microscopio el pelo de cada especie de mamífero es diferente, el investigador pudo identificar en las cinco muestras de heces fecales un elemento en común, restos de Zalophus californianus. No había duda, los perros estaban comiendo lobo marino. Y no solo eso, también se alimentaban de elefante marino y de venado bura, una especie endémica en peligro de extinción.

Nosotros los vimos

“(Aun así) no teníamos forma de saber si el cadáver que encontramos lo habían matado los perros o si solo habían aprovechado para comerse la cría cuando ya estaba muerta. Los perros generalmente buscan carroña o cazan animales pequeños. Aunque si están muy hambreados, tal vez sí se arriesguen a cazar las crías”. Concepción García era parte del grupo de investigadores que llegó a la isla con Juan Pablo Gallo, y la única forma en la que se sentiría segura para contestar esta incógnita era si lograba observar el momento de la depredación. Cosa que no sucedió.

Pero los pescadores de Isla Cedros sí habían visto a los perros acechar y cazar a los lobos marinos. Habían visto al enorme venado bura adentrarse en el mar para huir del acoso de los cánidos y estaban preocupados por el ataque a los pescadores de la sociedad cooperativa.


Cadáver de cría de lobo marino con vientre desgarrado. © Juan Pablo Gallo.

La invasión o el origen de los perros


Cuando Isla Cedros se llamaba Huamalhuá, no tenía perros. Los cochimí la llamaban así, la neblinosa. Y probablemente así, cubierta en niebla, la encontraron los españoles cuando la descubrieron en 1540. Esta fue, quizá, la primera ocasión en que un perro tuvo la oportunidad de pisar la isla.



Ataque de perros ferales a venado cola blanca en área natural protegida. © Archivo Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp).

Pero los perros que hoy se alimentan de roedores, aves, reptiles, lobos marinos, elefantes marinos y del venado bura de Cedros, una especie en peligro de extinción que solo habita en esa isla, más bien son descendientes de las mascotas abandonadas por los pobladores del siglo XXI.

Parece que a los habitantes de Isla Cedros les gustan los perros de mascota, pero también parece que a algunos no les molesta que vaguen libres a ratos, ni tienen problemas con abandonar a sus cachorros, pues una gran cantidad de perros callejeros ronda por los poblados.

A estos perros no les hace falta comida, como Juan Pablo Gallo y sus colaboradores reportaron en un artículo de la revista Natural Areas Journal, la planta procesadora de alimentos suele desechar pulpo, langosta, abulón y pescado que no fue apto para el enlatado, y el festín se sirve en tiraderos a las afueras de los poblados sin supervisión humana.

Pero sin importar la abundancia de alimento, los perros son animales territoriales, y los grupos dominantes excluyen a otros perros del banquete. Poco a poco los desplazados amplían sus territorios a lugares menos poblados, comienzan a cazar y a adentrarse cada vez más en la isla, hasta que pierden completamente el contacto con las personas. Es allí cuando se acelera el proceso de asilvestramiento, los perros se multiplican, sus crías se vuelven ferales y se transforman en una especie invasora.

Los acarreados


Cuando los españoles llegaron al continente americano no llegaron solos. Los conquistadores no estaban dispuestos a abandonar el gusto de un jugoso tocino o de un buen vino, así que se aseguraron de que cada barco que navegaba con rumbo a la Nueva España fuera provisto de animales, plantas y semillas. Los conquistadores tratarían de establecer todo producto esencial de su cultura en el nuevo territorio.

Los perros tampoco llegaron solos a Isla Cedros, llegaron con sus garrapatas, sus virus, sus bacterias y sus parásitos. Por ejemplo, las tenias o solitarias encuentran un buen hábitat en el intestino del perro, al igual que algunas lombrices como Toxocara canis, y si por alguna razón estos parásitos entran al intestino humano, pueden infestarlo sin dificultad; tanto así que las personas comparten alrededor de 60 parásitos con los perros y los gatos.

Pero el peligro no es solo para los humanos, y el contagio fue uno de los temores que surgió en Concepción García y en Juan Pablo Gallo cuando observaron la interacción entre perros y lobos marinos en la isla.

Peligro de contagio

El 25 de abril del año 2000, 50 crías de foca yacían muertas en Zuidwest Island, una región al noreste del mar Caspio. Ese fue el inicio de una epidemia que para el mes de julio, había matado al menos 11 mil focas en los cinco países que rodean el mar Caspio: Rusia, Kazajistán, Irán, Azerbaiyán y Turkmenistán.

Las focas que alcanzaron a ser vistas, enfermas y con vida, sufrían espasmos musculares parecidos a las convulsiones, estaban débiles, estornudaban constantemente y tenían escurrimiento nasal y ocular. Los análisis de laboratorio demostraron que la infección la había causado el virus del distemper canino, el mismo virus que provoca la enfermedad del moquillo en los perros.

Los científicos Thijs Kuiken y Seamus Kennedy, concluyeron en un artículo publicado en 2006, en la revista Veterinary Pathology, que el virus, en conjunto con un invierno inusualmente caliente y con otras bacterias que debilitaron su sistema inmunológico, aumentó la mortalidad de las focas 2.8 veces más que la media, es decir, mató a más de seis mil focas que en otras condiciones estarían vivas.

El distemper canino probablemente había llegado a las focas por contactos ocasionales con perros ferales y lobos de las costas del mar Caspio y, de esa misma forma, podía llegar a contagiar a los elefantes y lobos marinos en Isla Cedros.

Moquillo en México

En 2005, cuando Concepción García Aguilar visitó Isla Cedros, ningún estudio había reportado la presencia del virus en mamíferos marinos de México, pero no por eso podía concluir que el contagio era imposible. Así que la investigadora del Centro de Investigación Científica y de Educación Superior de Ensenada (CICESE) no abandonó la idea de indagar si los perros estaban transmitiendo sus patógenos a los lobos o a los elefantes marinos.

Cría de lobo marino. © Dag Peak. 

Tres años después de la visita de Concepción a Cedros, al otro lado de la península, en el golfo de California, Nora Rivera Gámez, estudiante de la maestría en veterinaria del Instituto Politécnico Nacional, tomaba con un hisopo muestras de mucosidad de la garganta de 50 crías de lobos marinos. El siguiente año, Nora volvió por más muestras y consiguió la mucosidad de otras 60 crías de lobo marino. Con los fluidos de 110 cachorros, Nora Rivera comenzó la búsqueda de morbillivirus, el grupo de virus al cual pertenece el distemper canino.

El distemper canino, como todos los virus, tiene como componente principal un ácido nucleico, que es una cadena de moléculas que le permite replicarse. Estas cadenas se clasifican en cadenas de ácido desoxirribonucleico, o ADN, y cadenas de ácido ribonucleico, o ARN, y están presentes en el material genético de todos los seres vivos. Así que, aunque el distemper canino fuera un virus de ARN, en las muestras de Nora habría cadenas de ARN de lobo marino y de todas las bacterias, hongos y virus que el animal pudiera tener.

A la estudiante le interesaba encontrar solo el distemper canino, así que seleccionó una parte del virus, una secuencia de ARN que fuera exclusiva del distemper canino y separó todas las cadenas que tuvieran esa secuencia. Una vez separadas, las comparó con las secuencias completas de virus del distemper que otros científicos ya habían detectado y registrado en bases de datos internacionales.

En total, 21 muestras de sangre tenían el virus del moquillo, pero ninguna de las crías había presentado señales de la enfermedad. Nora Rivera concluyó que habría que realizar más estudios para conocer por qué el patógeno no estaba enfermando a los animales, y presentó su tesis en 2010.

Del perro al lobo marino

Tiempo después, cuando Liliana Suárez Ramírez leyó la tesis de Nora Rivera, pensó que sería interesante saber si los perros de la región portaban el mismo virus que los lobos marinos, pues podrían ser los perros los que les estaban contagiando el patógeno.

Como parte de su tesis de maestría, en 2012 y 2013, Liliana recolectó muestras de sangre de 141 lobos marinos del golfo de California y del Pacífico, y de 10 perros domésticos y una cría de coyote que habitaban en Isla Magdalena, una isla del Pacífico. Al analizar las secuencias de ARN en las muestras, Liliana encontró el virus en la sangre de tres crías de lobo marino de una isla del golfo de California, en uno de los perros domésticos y en la cría de coyote.

Perro feral, especie exótica invasora presente en Isla Magdalena. © Archivo GECI, J. A. Soriano.

Para enriquecer el trabajo, Liliana realizó pruebas inmunológicas para detectar si la sangre de los animales contenía anticuerpos para combatir el virus del distemper canino, así sabría si el animal o su madre alguna vez habían adquirido el virus pero no habían caído enfermos, o si enfermaron y lograron sobrevivir. Resultó que tanto del lado del Pacífico como del golfo de California, los lobos marinos y los perros habían tenido contacto con el virus del moquillo, y este patógeno representaba una presión más para los lobos marinos que de por sí ya se enfrentan a la contaminación, a la pérdida de hábitat y en el caso de Isla Cedros, al acoso de los perros.

Justo en noviembre de 2014, cuando Liliana Suárez publicaba los resultados en su tesis de maestría, otra estudiante, Etna Carolina Ziehl Quirós, trabajaba analizando las muestras de sangre de 46 crías de lobo marino que había obtenido en Isla Guadalupe, Reserva de la Biosfera en el Pacífico. Concepción García era la directora de esta tesis.

Etna Carolina Ziehl utilizó pruebas inmunológicas para detectar patógenos en los lobos marinos, y aunque no encontró el virus del distemper canino en Isla Guadalupe, sí detectó anticuerpos para tres variedades de una bacteria llamada Leptospira, una de ellas, la variedad canicola, característica de los perros.

Esperanza para Cedros

Ya desde hace varios años que Federico Méndez Sánchez sentía que, en el tema de los perros ferales, la asociación civil que dirige tenía “un gran pendiente con Isla Cedros”, y no solo por proteger a los mamíferos marinos, también por proteger a las personas de la isla y al venado bura al cual “estamos a punto de perderlo, está en grave peligro de extinción”.

No es que Grupo de Ecología y Conservación de Islas, A.C. fuera completamente ajena al problema de Cedros; en 2006, junto con la sociedad cooperativa Pescadores Nacionales de Abulón, habían llevado a la isla a veterinarios para realizar una campaña de esterilización en el poblado. Pero después de ese primer esfuerzo, al grupo ya no le fue posible apoyar a los pescadores, que tenían años preocupados por el problema.

Por fortuna, los pescadores no desistieron en sus esfuerzos por conservar la riqueza biológica de la isla y gracias a su iniciativa, en diciembre de 2016, Cedros se convirtió en área natural protegida y la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp) asignó personal y presupuesto para proteger el lugar.

Ahora, junto con la Conanp, el Grupo de Ecología y Conservación de Islas ha aceptado el reto de erradicar al perro feral y ayudar a la restauración de la isla. El trabajo ya ha comenzado y en julio de este año se realizó una semana de cultura ambiental para mostrar a los habitantes de la isla la dura situación en la que se encuentra el venado bura, especie de la cual parecen quedar menos de 20 individuos.

El siguiente paso será comenzar con el trabajo técnico en el norte de la isla, en el que diez personas de la asociación civil identificarán a las jaurías de perros, y mediante trampas y caza aérea y terrestre, capturarán a los animales. El grupo, además, realizará un censo exhaustivo de la población de venados bura.

Una fiera de mascota

Las opciones para controlar a un animal salvaje, como los perros del norte de Isla Cedros, son pocas. Dar en adopción a un perro así sería una irresponsabilidad, sería como regalar un perro de pelea que no obedece ni a su dueño. Por otro lado, mantener a un perro feral en un albergue pondría en riesgo al personal del lugar y le daría al animal una vida de encierro. Hay que tomar en cuenta que en las islas, una mordedura grave, una enfermedad como la rabia y cualquier emergencia médica es mucho más difícil de atender.

Además, los perros ferales ponen en peligro todo un ecosistema. Cuando se trata de especies invasoras, se debe pensar en el bienestar de la colectividad más que en el del individuo.

Aun así, el control se hace de manera compasiva. Las erradicaciones buscan reubicar a los animales cuando es posible y, cuando no, siguen los procedimientos de la Norma Oficial Mexicana NOM-033-ZOO-1995, que regula el sacrificio humanitario de los animales domésticos y silvestres. Bajo este concepto se trata de evitar cualquier dolor innecesario y el perro es anestesiado con fármacos que impiden su sufrimiento.

Dueños responsables

“El problema aquí es que muchas veces, cuando los perros domésticos tienen crías, los del pueblo los tiran en el basurero. Entonces los perros agarran para la sierra y de allí es como se ha poblado la sierra”. Jorge Amador sabe que sin la ayuda de los dueños, controlar los perros ferales será un problema irresoluble y lo saben también en el Grupo de Ecología y Conservación de Islas.

En todos lados, el problema de los perros ferales es un problema de tenencia irresponsable, de perros extraviados, perros abandonados o perros a los que se les permite vagar libremente.

Por esto, Federico Méndez y su grupo buscan involucrar a toda la comunidad en la resolución del problema e implementarán estrategias para que los perros de Isla Cedros no terminen de nuevo en la sierra. La esterilización es la medida de prevención por excelencia, pero si es posible, también explorarán la posibilidad de colocarles collares con chips de rastreo a los perros domésticos. De esta manera, los extravíos tendrían solución.

De vuelta a la isla

Sin el acoso constante de los perros es posible que el venado bura se reproduzca de nuevo, también es posible que los lobos y los elefantes marinos regresen a las playas del norte de la isla que hoy evitan y en las que solían resguardar a sus crías.

Pero eso solo el tiempo lo dirá. Por lo pronto, el grupo de conservación de islas espera que no sea necesaria la reproducción del venado en cautiverio, y los miembros de la cooperativa Pescadores Nacionales de Abulón esperan poder volver a mirar el venado entre la niebla.


Agencia Informativa Conacyt 


jueves, 19 de octubre de 2017

EL "ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES" ES HEMBRISMO

Por Agustín Laje

“Matá a tu papá y a tu novio y a tu hermano”. Se trata de una de las tantas consignas pintadas en las paredes de edificios públicos y privados chaqueños por las militantes feministas que participaron del 32º Encuentro Nacional de Mujeres. La frase complementa muy bien a otras ya conocidas, como “muerte al macho”, “abortá al hombre”, “María abortó a Jesús”, “Somos malas, podemos ser peores”, “Abortá la heterosexualidad”, “Hetero muerto abono para mi huerto”, “Hacete torta la vida es corta”, etcétera. Y expresa muy bien, por otro lado, el cierre de la convocatoria: brutales agresiones contra hombres que de manera pacífica pusieron sus cuerpos frente a la Catedral que pretendía ser incendiada.

La violencia del Encuentro Nacional de Mujeres ya no sorprende a nadie: se ha vuelto un clásico en nuestro país. Lo que sí sorprende es la poca capacidad crítica respecto de lo que año a año se reitera de manera sistemática: ¿la violencia es consustancial al movimiento en cuestión, o apenas una manifestación accidental? Muchos dirán, en efecto, que estos “excesos” no representan el espíritu del encuentro, pero lo cierto es que cada año el exceso se vuelve más excesivo, y la autocrítica brilla por su ausencia.

A muchos les cuesta aceptar esta nueva cara del feminismo: su cara actual y, además, hegemónica. Muchos quisieran seguir creyendo que el feminismo es un “movimiento por la igualdad” y no por la supremacía, por “la paz” y no por la violencia. La sola idea de criticar un encuentro de mujeres los aterra. ¿Se imaginan la reacción social, política y mediática si, contrariamente, se tratara de un Encuentro Nacional de Hombres que impulsara consignas como “matá a tu mamá y a tu novia y a tu hermana”, “muerte a la hembra”, “abortá a la mujer”, y culminara con palizas a mujeres alegremente filmadas y subidas a las redes sociales?


Hay que asumir de una vez que la “igualdad” y la “no violencia” son meras pantallas del feminismo de nuestros tiempos: la primera ola del feminismo, ésa que en su momento representaron mujeres como Mary Wollstonecraft (su “no deseo que las mujeres tengan poder sobre los hombres, sino sobre ellas mismas” sugiere un interesante contraste), y que hoy todavía representan algunas aisladas filósofas como Christina Hoff Sommers, parece ser ya cosa anticuada y políticamente inorgánica. El actual feminismo se trata de algo bien distinto, y el Encuentro Nacional de Mujeres confirma cada año que aquél se ha edificado como una ideología radical articulada no tanto por el amor a la mujer, sino más bien por el odio hacia el hombre.

Feministas golpean a hombre que trataba de evitar que aquéllas arruinaran la vidriera de su local


El feminismo devino en hembrismo, es decir, en la contracara del machismo. Eso significa, precisamente, “matá a tu papá y a tu novio y a tu hermano”. Significa que, independientemente de quién sea tu padre, tu novio o tu hermano, su sexualidad es un argumento suficiente para promover su muerte. Una guerra subterránea ha sido declarada. La liberación femenina se vuelve una función de la extinción masculina, bajo una “dialéctica del sexo” —parafraseando a la feminista radical Shulamith Firestone— que marca la dinámica de un conflicto sexual pretendidamente irresoluble.

El hembrismo feminista es una ideología que, como tal, tiene sus ideólogas que marcan el sentido de la praxis política. 
“Quiero ver a un hombre golpeado, ensangrentado, con un zapato de tacón clavado en la boca, como una manzana en la boca de un cerdo” aseveraba Andrea Dworkin, autora de libros como Mujer que odia (1974). 
“Llamar al hombre animal es halagarlo; el hombre es una máquina, un mero consolador andante” escribía Valerie Solanas en su Manifiesto SCUM (1967). 
“Creo que el odio a los varones es un honorable y viable acto político” decía Robin Morgan, editora de la revista feminista Ms. y autora de libros como Un credo de mujer (1995) y Palabras de lucha (2006). 
“Cuando una mujer alcanza el orgasmo con un varón, está colaborando con el sistema patriarcal y erotizando su opresión” anotaba Sheila Jeffreys, autora de obras como La herejía lesbiana (1996). 
“La proporción de varones debe ser reducida y mantenida en aproximadamente el 10% de la raza humana” sentenciaba Sally Miller Gearhart, autora de libros como El futuro (si hay alguno) es femenino (1981). 
Monique Wittig, por su parte, autora de El pensamiento heterosexual (1992) le dirá a la mujer que debe convertirse en lesbiana como forma de rechazo del poder económico, ideológico y político de un hombre”.

El hembrismo es una ideología feminista o, dicho de otra forma, es la manifestación actual y hegemónica de la ideología feminista. Estos pensamientos de estas destacadas teóricas feministas explican muy bien lo que se vive año tras año en el Encuentro Nacional de Mujeres. La pregunta que siempre queda después de estos episodios es: ¿acaso representan verdaderamente estas mujeres a la mujer argentina, o simplemente se trata de una minoría radical activa, bien organizada, movilizada y, sobre todas las cosas, cuidadosamente resentidas por ideologías extremistas?

El generalizado repudio que año a año reciben por parte de la ciudadanía que aguanta (y paga) sus daños y ataques, indicaría que se trata más bien de lo segundo.


miércoles, 18 de octubre de 2017

¿PORQUE ES TAN BUENO PARA TU SALUD COMER UN AJO CON EL ESTÓMAGO VACÍO?

Existen diversas investigaciones que han estudiado las propiedades del ajo y que demuestran que consumir ajo, sobre todo con el estómago vacío, trae muchos beneficios a tu salud.

¿Por qué se vuelve más efectivo cuando lo comes antes del desayuno? A esa hora del día, las bacterias se encuentran sobre expuestas por lo que no se pueden defender del poder el ajo, un poderoso antibiótico natural.

¿Por qué es bueno comer ajo crudo con el estómago vacío?

Diversos estudios han propuesto que el ajo puede aliviar síntomas de la hipertensión, ya que no sólo regula la circulación sanguínea sino que también nos protege de problemas cardíacos y estimula el correcto funcionamiento de tu hígado, digestión y tu vejiga. El ajo es muy eficaz también en el tratamiento de problemas estomacales, como la diarrea. Algunas personas dicen incluso que el ajo es un remedio increíble para problemas de nervios o estrés, porque potencia la secreción de serotonina en el cuerpo, un neurotransmisor responsable de transmitir las señales y regular el humor o ánimo.

El ajo y sus beneficios


En el área de la medicina alternativa, el ajo es considerado como uno de los alimentos más eficientes a la hora de desintoxicarse. Los médicos de esta rama de la medicina dicen que el ajo es tan poderoso que limpia el cuerpo de parásitos y gusanos, ayuda a prevenir enfermedades como la diabetes, el tifus, la depresión, e incluso algunos tipos de cáncer.

Para tener en consideración: Si eres alérgico al ajo, debes tener en cuenta dos cosas muy importantes: nunca comerlo crudo y en caso de que aún tengas reacciones alérgicas a la piel, o un alza en la temperatura de tu cuerpo, o te dé un dolor de cabeza, debes dejar de consumirlo. Además algunas investigaciones han demostrado que el consumo de ajo puede tener efectos secundarios en pacientes que toman medicamentos para el tratamiento del VIH u otro tipo de medicamentos. Pon especial atención a estas condiciones de salud y asegúrate que el ajo no te genere problemas antes de comenzar a consumirlo.

El ajo también es bueno para las vías respiratorias y muy efectivo para prevenir y curar el catarro común, la bronquitis, el catarro bronquial crónico, la congestión pulmonar y la tos. Los mejores resultados se obtienen cuando se ingiere crudo. Haz una infusión especial si así lo necesitas para ayudar a cualquier tipo de enfermedad bronquial. Utiliza 200 gramos de ajo, 700 gramos de azúcar morena y 1 litro de agua. Hierve el agua junto con el ajo, luego agrega azúcar. Tómate tres cucharaditas de esta mezcla al día.

Para el catarro o asma, una infusión casera que te ayudará se prepara de la siguiente forma: Necesitas 40 gramos de ajo, 100 ml de alcohol de 90%. Pica el ajo y ponlo en una botella y luego vierte el alcohol. Sella bien la botella. Déjala reposar por un período de entre 5 a 6 días y luego cuela el contenido. Agrega 15 a 30 gotas en agua caliente y toma este remedio casero cada día. Te durará por mucho tiempo.

El ajo también puede ser usado para aplicar externamente: Aplícalo directamente en una mordedura de insecto o animal venenoso o utiliza pequeñas cantidades de ajo para remover verrugas, las que se caerán sin que sientas ningún tipo de dolor.

La lista de propiedades de salud parece no acabar nunca. Así que, ¿qué esperas para consumir más ajo?

Ecoportal.net



LITÚRGICAMENTE HABLANDO, ¿QUÉ ES UNA CONMEMORACIÓN?




Una conmemoración es pues una manera especial de celebrar alguna memoria obligatoria o libre de algún santo cuando cae en algún tiempo litúrgicamente fuerte.

Por Henry Vargas Holguín

En orden descendiente solemnidad, fiesta, ferias privilegiadas, memoria, conmemoración y ferias simples son las categorías de las celebraciones litúrgicas en la Iglesia; este orden tiene como objetivo expresar y ordenar dichas celebraciones o fechas litúrgicas.

Los oficios tienen diferentes grados de importancia, grados asignados al instituirlos, y es esto lo que determina la precedencia en casos de conflicto por cruce de fechas. Cuando dos oficios caen el mismo día y cuando uno de ellos no puede transferirse a otro día, se celebra en parte a modo de conmemoración.

Como hay dos calendarios -uno fijo (el santoral) y el otro móvil (Cuaresma)-, hay fechas que se cruzan, es decir ocurre que una memoria obligatoria o libre puede caer dentro de la Cuaresma. En este caso las memorias, tanto libres como obligatorias (incluso las memorias de las comunidades particulares), se transforman en conmemoraciones, y son siempre libres.

Una conmemoración es pues una manera especial de celebrar alguna memoria obligatoria o libre de algún santo cuando cae en algún tiempo litúrgicamente fuerte: las ferias privilegiadas, como se les llama a los días de Cuaresma y a las dos últimas semanas del año civil (los días 17-24 de diciembre y la octava de Navidad).

En cuanto a la celebración de las conmemoraciones, las rúbricas, tanto del misal como de la liturgia de las horas, ya lo explican.

En la Misa: Se puede reemplazar la oración colecta del día por la del santo (IGMR, 54). Y se nombra al santo al final de la plegaria eucarística justo antes de la doxología. Cabe aclarar que no se puede usar más de una oración colecta en la Misa, y a las otras oraciones “sobre las ofrendas” y “después de la Comunión” son de la feria privilegiada. Está prohibido realizar cualquier conmemoración el Miércoles de Ceniza y en Semana Santa, días que, debido a su singular importancia, forman una categoría aparte entre las ferias privilegiadas.

En la Liturgia de las Horas: Luego de la lectura patrística y el correspondiente responsorio breve, se añade la lectura hagiográfica con su responsorio, y se concluye con la oración del santo. En las Laudes y Vísperas después de la oración del día (omitida la conclusión trinitaria Por nuestro Señor Jesucristo), se puede añadir la antífona propia del Cántico evangélico, si la hubiere, o la del común correspondiente, y luego la oración del santo con la conclusión trinitaria omitida anteriormente.

Aleteia


martes, 17 de octubre de 2017

EL PRESIDENTE TRUMP «TIENE RAZÓN» SOBRE LAS TERRIBLES LEYES DEL ABORTO DE ESTADOS UNIDOS


El Washington Post decidió verificar la afirmación del presidente. ¿Su conclusión? Tiene razón y «respaldado por los datos».

Los principales medios de comunicación se abalanzaron sobre el presidente Donald Trump después de que declaró que apoyaría la «Ley para la Protección del niño por nacer capaz de sentir dolor» el pasado 2 de octubre. En aquella ocasión afirmó:

«Estados Unidos está actualmente fuera de la corriente principal en la familia de las naciones, en la cual solo 7 de 198 naciones permiten abortos electivos después de las 20 semanas de embarazo».

La Cámara de Representantes aprobó la legislación al día siguiente, pero a Trump se le preguntó acerca de su acusación de que los Estados Unidos son legislativamente tan abortivos como China.

El Washington Post verifica la afirmación de Trump

El Washington Post decidió verificar la afirmación del presidente. ¿Su conclusión? Tiene razón y «respaldado por los datos».

El infame Decreto de la Corte Suprema Roe vs Wade segregó el embarazo arbitrariamente en tres «trimestres» de 13 semanas basados ​​en la «viabilidad» gestacional temprana del bebé a las 26 semanas (el tercer «trimestre»).

La Corte Suprema declaró que solo después de la «viabilidad», los estados tenían el derecho de limitar los abortos, a menos que la «salud» de la madre estuviera en peligro. Sin embargo, la decisión que acompaña a Roe, Doe vs Bolton, definió «salud» en términos tan amplios que el aborto a petición se legalizó de manera efectiva durante todos los nueve meses de embarazo.

Estados Unidos, una de las legislaciones más abortistas del mundo

El Instituto Charlotte Lozier emitió un informe en el 2014 que analizó las leyes de aborto en 198 países y regiones independientes con poblaciones de al menos un millón de personas.

Más del 25 por ciento (59 países) han legalizado el aborto sin restricciones y a pedido, y casi tres cuartos (139) requieren una razón establecida por la madre para asesinar a su hijo, como la pobreza o querer finalizar sus estudios.

De los países que han legalizado el aborto electivo, solo siete permiten el aborto tardío. Además de Estados Unidos, las naciones que permiten que el niño en crecimiento sea abortado después de 20 semanas son Canadá, China, Holanda, Corea del Norte, Singapur y Vietnam.

El Washington Post verificó estas estadísticas con otras estadísticas del grupo pro-aborto y concluyó que Trump tenía razón.

«La “estadística” del presidente parecía dudosa al principio ... Pero después de la investigación exhaustiva, los datos respaldan el reclamo», reconoció el Post. «La investigación de ambos lados del debate sobre los derechos reproductivos confirma esta cifra».

Los Estados Unidos, junto con Canadá, China, Corea del Norte y Vietnam, no tienen un límite de gestación nacional para el aborto, pero permiten que se asesine un bebé hasta el día del nacimiento.

Holanda permite los abortos después de las 24 semanas en los casos en que el bebé tiene una enfermedad. Singapur permite abortos después de 24 semanas si alguien con autoridad lo determina como mejor para la «salud mental» de la madre.

Todos los países permiten medidas para salvar vidas para la madre, incluso si tales medidas pueden resultar indirectamente en la muerte del niño.

Un «Geppetto Checkmark» para Trump

El Washington Post aplaudió al presidente: «Concedemos el escurridizo “Geppetto Checkmark” cuando un hecho sorprendente resulta ser cierto, como en este caso», reconoció el periódico.

Dos «Pinochos» para Planned Parenthood


Por su parte, se volvió a comprobar que las afirmaciones de la multinacional del aborto Planned Parenthood en base a los datos y la evidencia no son veraces. Por ejemplo, la afirmación que hace la multinacional abortista de que el 61 por ciento de los estadounidenses se opone a una prohibición de aborto de 20 semanas demostró ser falsa.

Sin embargo, el proveedor de abortos más grande y lucrativo de la nación siguió haciendo el falso reclamo en sus anuncios diseñados para influenciar a los votantes a pesar de que recibió «dos Pinochos» por la mentira. Es de recordar que en el 2015 el Washinton Post le otorgó «Tres Pinochos» por presentar data sesgada y manipulada.

De hecho, una importante encuesta de noticias descubrió que el 56 por ciento de los votantes estadounidenses estaban a favor de una prohibición de aborto de 20 semanas.
LifeSiteNews/InfoCatólica

lunes, 16 de octubre de 2017

DESCUBREN HONGO QUE DEGRADA PLÁSTICOS EN MENOS DE TRES DÍAS


Esta investigación es relevante porque el plástico tarda en degradarse entre 100 y mil años, dependiendo de su composición química, razón por la cual representa una amenaza para el medio ambiente una vez que se desecha.



Por Verenise Sánchez

Un grupo multidisciplinario de científicos mexicanos, liderado por la doctora Carmen Sánchez, adscrita al Centro de Investigación de Ciencias Biológicas de la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UAT), encontró un hongo fitopatógeno que tiene la capacidad de degradar un aditivo de los plásticos en tan solo 60 horas.

Se trata del hongo Fusarium culmorum, el cual produce unas enzimas llamadas cutinasas, las cuales tienen el poder de degradar plastificantes que son aditivos del policloruro de vinilo (PVC), explicó Carmen Sánchez, experta en hongos.



Los plastificantes, también conocidos como ftalatos, proporcionan flexibilidad a los plásticos que los contienen. Por ello, se utilizan en muchos productos que se emplean en la vida cotidiana como tubos, cables, revestimientos de suelos y sistemas de techos, entre otros.

En este estudio que lleva por nombre Degradación de plastificantes empleando hongos filamentosos participan investigadores de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), unidad Iztapalapa, y la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP).

Esta investigación es relevante porque el plástico tarda en degradarse entre 100 y mil años, dependiendo de su composición química, razón por la cual representa una amenaza para el medio ambiente una vez que se desecha.

En entrevista para la Agencia Informativa Conacyt, la científica, quien también es miembro nivel I del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), dio más detalles de este estudio que ya fue reportado en la revista Science of the Total Environment.

Agencia Informativa Conacyt (AIC): ¿Qué tipos de hongos estudian en su laboratorio?

Carmen Sánchez (CS): Son diversos hongos los que estamos estudiando, hongos comestibles y hongos fitopatógenos, es decir, que infectan las plantas. En el artículo que acabamos de publicar es empleado el hongo fitopatógeno Fusarium culmorum y estamos escribiendo un artículo de degradación de plastificantes empleando Pleurotus ostreatus, que es el hongo comestible conocido como seta.

AIC: En cuanto a degradación, ¿cuáles son las principales diferencias entre Fusarium culmorum y Pleurotus ostreatus?

CS: El hongo Fusarium culmorum mineraliza completamente el plastificante, es decir, lo degrada por completo. Pleurotus ostreatus también degrada el compuesto, pero no lo mineraliza totalmente. Esto es debido a que Fusarium culmorum produce mayor cantidad de cutinasas que Pleurotus ostreatus.

AIC: ¿Cómo encontraron el hongo Fusarium culmorum?

  CS: Los plastificantes se encuentran en las tintas que se usan en las industrias papeleras y como componentes de los adhesivos que se encuentran en los sobres de papel y cajas de cartón. Por ello, tomamos muestras de un lugar donde dicho material estuviera presente, esto fue en una empresa recicladora de papel, y de estas muestras aislamos organismos, dentro de estos encontramos el hongo Fusarium culmorum. Lo anterior partiendo del principio que en este hábitat se estarían desarrollando organismos capaces de degradar plastificantes.

AIC: ¿En dónde habita el hongo?

CS: Fusarium culmorum es un hongo fitopatógeno que infecta las plantas dada su habilidad de producir unas enzimas que se llaman cutinasas. La producción de estas enzimas hace que la cutina que se encuentra en la pared de las plantas sea degradada, lo que facilita el proceso de infección en estas. Pero gracias a esta habilidad de los hongos de producir dichas enzimas, que para las plantas representa una “desgracia”, para el fin que nosotros perseguimos esto es una “bendición”. Esto es, las enzimas cutinasas son capaces de romper los enlaces ésteres que se encuentran en los plastificantes como di (2-etilhexil) ftalato y dibutil ftalato y, de esta manera, iniciar el proceso de degradación de algunos plásticos como el PVC. Se ha reportado que estos plastificantes actúan como disruptores endocrinos. Esto quiere decir que además de contaminar el medio ambiente también pueden dañar la salud humana.

AIC: ¿En qué tiempo puede degradar el plastificante?

CS: Realizamos experimentos empleando el compuesto puro; por ejemplo, el di (2-etilhexil) ftalato es degradado en 60 horas de crecimiento (hablamos de una concentración de mil miligramos por litro).

AIC: ¿Qué tan costoso es el proceso? ¿Es viable económicamente?

CS: Estamos en la primera etapa, en la cual estamos estudiando la potencialidad que representa este organismo como productor de cutinasas; en una segunda etapa tendremos que caracterizar a detalle la enzima para después poder producirla a gran escala empleando técnicas biotecnológicas, esto requiere estudios más a detalle. Lo importante es que ahora ya tenemos el organismo productor de dichas enzimas.

  
  Agencia Informativa Conacyt 


     

BUENOS AIRES: TERAPIAS HOMONALES PARA NIÑOS


El Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires anunció el lanzamiento del primer centro bonaerense de hormonización especializado en "niños trans", que comenzará a funcionar en los próximos días en el hospital Sor María Ludovica de La Plata.

El “Programa de Implementación de Políticas de Género y Diversidad Sexual” de la cartera sanitaria bonaerense, informó que en el último año se crearon 12 nuevos centros de salud que asisten a personas trans en forma integral y que ofrecen tratamientos gratuitos de hormonización y anunció que se abrirán otros siete “consultorios amigables para la población LGTB en distritos de la provincia de Buenos Aires antes de fin de año”.

En los próximos días comenzará a funcionar, en el hospital Sor María Ludovica de La Plata, el primer centro bonaerense especializado en “niños trans”
El nuevo equipo estará conformado por endocrinólogos, psicólogos, trabajadores sociales, especialistas en pediatría y adolescencia”, explicó Lida Santa Cruz, responsable del programa (http://www.ms.gba.gov.ar).

Estos centros surgieron a partir del año 2012 con la sanción de la Ley Nacional de “Identidad de género” que permite rectificar la partida de nacimiento y el DNI conforme a la “identidad de género autopercibida” y garantiza, además, de forma gratuita, las intervenciones quirúrgicas y/o tratamientos hormonales para adecuar el cuerpo a esa percepción.

Esto alcanza incluso a los menores de 18 años, pero los tratamientos hormonales en niños se venían haciendo hasta ahora sólo en el Hospital de Niños Pedro de Elizalde, de la Ciudad de Buenos Aires. La hormonización fuerza el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios del sexo “autopercibido”.

Recordemos finalmente que en el 2014 Argentina se convirtió en el primer país del mundo donde un nene de 6 años cambió su sexo registral.

NOTIVIDA

Editora: Lic. Mónica del Río


¿POR QUÉ ES IMPORTANTE ESTUDIAR OTRAS RELIGIONES Y SECTAS?


La buena formación y conocimiento de las religiones es lo que evita caer en la ficción religiosa y en la manipulación sectaria. 
Lo explica Miguel Pastorino, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) en el portal Aleteia.

La dimensión religiosa es un elemento constitutivo del ser humano y de toda cultura, y debería tenerse presente en todas las etapas de la formación humana, desde la escuela hasta la Universidad. 


Desconocer las religiones es desconocer parte fundamental de las culturas, de la historia, de nuestras conductas, y por lo tanto no acceder a una educación completa. 

Estoy convencido de que la enseñanza interdisciplinaria de las distintas religiones y fenómenos religiosos en la historia de la humanidad y del presente, tarde o temprano tendrán que incluirse en los programas curriculares de enseñanza, como sucede en muchas partes del mundo.

De lo contrario seguiremos siendo incapaces de discernir entre la verdad y la mentira, entre la religión y la ficción, incapaces de reconocer una tontería con halo de sabiduría de una verdad histórica, como ha pasado con muchas novelas pseudohistóricas de creciente difusión, como el El Código da Vinci, que desde el punto de vista de la historia de las religiones y de la historia del arte es una pura invención con aires de investigación histórica, que más de un ingenuo se lo ha creído como veraz.

Una gran confusión

Es preocupante la ingenuidad con la que se reciben toda clase de propuestas pseudo-científicas con aires místicos a través de los medios de comunicación. El desconocimiento de la historia, de la ciencia y particularmente de las religiones, lleva a muchos a consumir una mágica ensalada de charlatanería postmoderna.

¡Con cuánta solemnidad se habla en los programas de televisión acerca de temas que hace no muchos años parecerían ficción o humor! Desde extraterrestres que viven debajo de nuestras ciudades, hasta aparatos que encuentran fantasmas o demonios que se comunican a través de una tablet. Y todo esto en “serios” documentales de supuesta divulgación científica.

Aparecen con cierto halo de sabiduría especial toda clase de mancias que pertenecen al oscurantismo y al pensamiento mágico, pero con nuevo ropaje: Ya no se habla de “vidente”, sino de “sensitivo”; no se habla de “médium espiritista”; sino de “canalizador”; no se habla de “brujo”, sino de “parapsicólogo”, no se habla de “curandero”, sino de “terapeuta holístico”, aunque siguen siendo lo mismo solo que con términos pseudocientíficos. Y lamentablemente, se los escucha en Radio y TV con la misma seriedad que se escucha a un médico o un historiador, a cualquier astrólogo, tarotista o experto en registros akáshicos.

Un caso olvidado

Un caso concreto de la ingenuidad que reina en nuestros días sobre estos temas fue el caso del gurú Rajneesh, de quien todavía se venden sus libros como si fuera un santo maestro de espiritualidad. Rajneesh Chandra Mohan (1931, India), siendo profesor en la Universidad india de Jabalpur, en 1966 abandona su cargo y como gurú itinerante crea la Rajneesh Foundation. A partir de allí cambia su nombre por el de Bhagwan Shree Rajneesh (que traducido sería “Señor Dios”).

En 1981 Rajneesh huye repentinamente de Poona a causa de las denuncias por fraude fiscal y se trasladó a Estados Unidos en Oregon, donde fundó un “ashram” con más de mil seguidores. En Europa inauguró una cadena de restaurantes y discotecas llamadas Zorba the Bouddha y sus adeptas comenzaron a practicar la prostitución para aumentar las arcas del gurú. Fue famoso por poseer noventa y dos automóviles Rolls Royce, seis aviones y una gran colección de joyas.

En 1984 la fiscalía del Estado de Oregon comenzó a recibir denuncias de padres sobre técnicas de lavado de cerebro en sus hijos y sobre la gran cantidad de armas que se ostentaban en dicho pueblo. Los miembros de la fiscalía encontraron en la Comuna, que el Gurú, “apóstol de la paz y el amor”, poseía su propio ejército privado, armado con ametralladoras Uzi-B, Magnum 44, fusiles de asalto m-16, etc. En 1985 es procesado bajo 35 cargos federales.

Condenado, acepta salir de EE.UU. y pagar una multa de 40.000 dólares, retornando a la India. Los últimos años de su vida fue conocido como “Osho” y falleció el 19 de enero de 1990 en la India. Increíblemente sus libros se siguen consumiendo como si fuera un gran maestro de la espiritualidad oriental, y citan sus “sabias frases” que son un rejunte superficial de la sabiduría tradicional de la India. Muchos que desconocen su historia citan frases de “Osho” como si se tratara de Gandhi, Buda o Jesús. Osho es tan solo una simple muestra de cientos de casos como él, de “maestros espirituales”, gurús manipuladores que lucran con la ignorancia religiosa.

Un necesario discernimiento


Una sana laicidad requiere la inclusión del conocimiento de las religiones en la enseñanza, lo cual ayuda a discernir “el trigo de la cizaña”, para evitar así toda forma de discriminación religiosa, y al mismo tiempo prevenir la proliferación de sectas destructivas que se aprovechan de los más vulnerables de la sociedad. La Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) desde hace más de diez años se dedica al estudio y asesoramiento en estos temas, en los que se hace cada vez más necesaria una formación permanente.

El estudio serio, intelectualmente honesto y respetuoso de las creencias religiosas es todavía una tarea pendiente en muchos países, una tarea impostergable en la actual coyuntura sociocultural donde el pluralismo religioso y cultural es un dato del presente que ya nadie puede soslayar.


Aleteia


domingo, 15 de octubre de 2017

MASCOTAS RADIACTIVAS


Ref. Fotografia: Estos animales han sido equipados con GPS para monitorear la radiación.

Hace 30 años ocurrió uno de los desastres nucleares más grandes de la historia: El reactor nuclear número 4 de Chernóbil – lo que ahora se conoce como norte de Ucrania – explotó, y toda el área tuvo que ser evacuada por contaminación radioactiva. Lamentablemente en el caos de la evacuación, muchas mascotas quedaron olvidadas y dejadas atrás por sus dueños.

Hoy, el área para sorpresa de muchos cuenta con una variada flora y fauna. Sin la intervención humana, los animales comenzaron a tomarse el terreno y perros y gatos domésticos se han reproducido hasta el día de hoy, llegando a la cifra de casi 1000 animales.

No pueden ser acariciadas. Descendientes de las mascotas que las personas dejaron atrás al evacuar, y ahuyentados por depredadores como lobos que viven en las profundidades del bosque, los perros y gatos viven en lo que queda de la planta radioactiva, dando la bienvenida a los visitantes que, bajo un estricto control ucraniano, pueden ingresar a algunas áreas que tienen baja radiación.

Estos animales pese a lo amigables que son no pueden ser acariciados: su pelaje contiene partículas radioactivas, al igual que sus patas y hocico.

Los trabajadores que actualmente trabajan en el área realizando estudios de la radioactividad se han encariñado con estos animales, y los alimentan cada vez que pueden.

Campaña de esterilización

Luego de que un documental sobre estos perritos lograra captar atención internacional (“The Puppies Of Chernobyl” del cineasta Drew Scanlon), varios grupos animalistas comenzaron a preguntarse si era posible hacer algo por estos animales.
Así nació una campaña para su esterilización liderada por la organización sin fines de lucro Clean Futures Fund, quienes por medio del sitio Go Fund Me han comenzado a recaudar donaciones para darles atención veterinaria y cuidados a los perros que hoy viven en la planta y en un radio de 30 kilómetros a la redonda.

Hasta ahora, llevan más de 400 animales esterilizados (se estima que actualmente existen más de mil perros y gatos en esta área), y esperan reunir más fondos para poder construir una clínica veterinaria en el lugar para atender a los animales abandonados.

AFP


sábado, 14 de octubre de 2017

LOS OCÉANOS ATESORAN ENERGÍA EÓLICA SUFICIENTE PARA ESTA CIVILIZACIÓN

Hay una oportunidad considerable de generar energía eólica en el océano abierto, particularmente en el Atlántico Norte, según un análisis de científicos de la Carnegie Institution for Science. 

Debido a que las velocidades del viento son más altas en promedio sobre el océano que sobre la tierra, las turbinas eólicas en el océano abierto podrían, en teoría, interceptar más de cinco veces más energía que las turbinas eólicas sobre la tierra. 

Esto presenta una atractiva oportunidad para generar energía renovable a través de aerogeneradores, pero no se sabía si los vientos oceánicos más rápidos podrían convertirse realmente en mayores cantidades de electricidad. 

La mayor parte de la energía capturada por grandes parques eólicos se origina más arriba en la atmósfera y es transportada hasta la superficie donde las turbinas pueden extraer esta energía. 

Otros estudios han estimado que existe una tasa máxima de generación de electricidad para los parques eólicos terrestres y han llegado a la conclusión de que esta tasa máxima de extracción de energía está limitada por la velocidad a la que la energía se mueve hacia abajo a partir de vientos más rápidos. 

"La verdadera pregunta es: ¿puede la atmósfera sobre el océano mover más energía hacia abajo de lo que es capaz la atmósfera sobre la tierra?",plantea el coautor Ken Caldeira, cuyo estudio se publica en PNAS. 

Las sofisticadas herramientas de modelado de compararon la productividad de los grandes parques eólicos de Kansas con los masivos y teóricos parques eólicos oceánicos abiertos y encontraron que en algunas áreas los parques eólicos oceánicos podían generar al menos tres veces más energía que los de tierra

En el Atlántico Norte, en particular, la resistencia aerodinámica introducida por las turbinas eólicas no ralentizaría los vientos tanto como lo harían en tierra, descubrieron Caldeira y su equipo. Esto se debe en gran parte al hecho de que grandes cantidades de calor desembocan en el Atlántico Norte y en la atmósfera que lo recubre, especialmente durante el invierno. 

Este contraste en el calentamiento superficial a lo largo de la costa de Estados Unidos impulsa la generación frecuente de ciclones, o sistemas de baja presión, que atraviesan el Atlántico y son muy eficientes en atraer la energía de la atmósfera superior hasta la altura de las turbinas. 

"Descubrimos que los gigantescos parques eólicos oceánicos son capaces de aprovechar la energía de los vientos en gran parte de la atmósfera, mientras que los parques eólicos en tierra siguen estando limitados por los recursos eólicos cercanos a la superficie", explica la coautora Anna Possner. 

Sin embargo, esta enorme energía eólica es muy estacional. Mientras que, en el invierno, los parques eólicos del Atlántico Norte podrían proporcionar suficiente energía para satisfacer todas las necesidades actuales de la civilización, en el verano estos parques podrían simplemente generar suficiente energía para cubrir la demanda eléctrica de Europa, o posiblemente de Estados Unidos. 

La producción de energía eólica en aguas profundas del océano abierto está en su infancia de comercialización. 

Los enormes recursos de energía eólica identificados por el estudio Possner y Caldeira proporcionan fuertes incentivos para desarrollar tecnologías de bajo costo que pueden funcionar en mitad del mar abierto y transmitir esta electricidad a tierra donde pueda utilizarse. 


Fuente: Energías Renovables


viernes, 13 de octubre de 2017

COMO UN ESTILO DE VIDA SALUDABLE AYUDA A LAS PERSONAS CON ESCLEROSIS MÚLTIPLE


El hábito de fumar, la depresión, ansiedad o fatiga se asocian a mayor riesgo de dolor en las personas con EM. La actividad física, por el contrario, se relaciona con una menor experiencia de dolor.

Específicamente, las personas con esclerosis múltiple pueden llegar a sentir menos dolor si se entrenan, según se desprende de una investigación recientemente publicada en la revista Frontiers in Neurology.

Pero no sólo de hacer determinadas actividades habla el estudio, sino también de evitar otras, por ejemplo, no fumar. Según comenta una de las autoras de la publicación, Claudia Marck:
Nuestro estudio encontró asociaciones sólidas entre estilo de vida y dolor en las personas con esclerosis múltiple. Los fumadores son más propensos a experimentar dolor, y los que hacen ejercicio de forma regular parecen menos propensos a experimentar dolor. También vemos fuertes vínculos entre el dolor y la prevalencia de ansiedad y depresión”.


TIRA EL CIGARRO Y VE PARA LA PISCINA




La investigación se realizó usando los datos de miles de personas con esclerosis múltiple que respondieron cuestionarios online. El análisis de tanta información reveló una asociación entre la práctica de ejercicio físico y menor riesgo de experimentar dolor.

Los resultados hay que ponerlos en contexto, como bien aclara MarcK:
Esta asociación se puede interpretar de dos maneras. Como se puede imaginar, las personas son menos propensas a ejercitarse si están con dolor. Por otro parte, se ha demostrado en muchas ocasiones que el ejercicio puede ser beneficioso en términos de síntomas de dolor. El aumento de la actividad física puede aumentar el umbral de dolor y la tolerancia y así reducir la experiencia del dolor.

En el caso de los fumadores, reportaron sentir dolor más frecuentemente que los no fumadores, un resultado que también Marck se encarga de ampliar:
Con el hábito de fumar, los estudios han demostrado un vínculo de retroalimentación perjudicial. A largo plazo se ha reportado que el tabaquismo incrementa la probabilidad de dolor crónico, sin embargo, a corto plazo la disminuye y esto puede motivar a las personas con dolor a fumar. Es especialmente difícil dejar de fumar, ya que dejar de fumar puede aumentar inicialmente la sensibilidad al dolor.

MÁS DEPRESIÓN Y FATIGA, MÁS DOLOR



Otra asociación significativa que hallaron en el estudio fue que las personas con depresión, ansiedad o fatiga también tenían más riesgo de experimentar dolor. Una comorbilidad que se ve en muchos otros trastornos e implica un riesgo añadido: si te sientes mal y cansado, los deseos de ir al gym se desvanecen.

Sin embargo, para las personas con esclerosis múltiple el deporte está emergiendo como un enfoque no farmacológico en extremo beneficioso. Con anterioridad hablamos de que puede ayudar a combatir la fatiga y, más recientemente, sun estudio encontró que puede tener un efecto neuroprotector en la EM.

Fuentes y referencias
Marck Claudia H., De Livera Alysha M., Weiland Tracey J., Jelinek Pia L., Neate Sandra L., Brown Chelsea R., Taylor Keryn L., Khan Fary, Jelinek George A (2017): Pain in People with Multiple Sclerosis: Associations with Modifiable Lifestyle Factors, Fatigue, Depression, Anxiety, and Mental Health Quality of Life . Frontiers in Neurology. En URL=https://www.frontiersin.org/article/10.3389/fneur.2017.00461

MedicalXPress (2017): Healthy lifestyle linked to lower pain in multiple sclerosis sufferers. En https://medicalxpress.com/news/2017-10-healthy-lifestyle-linked-pain-multiple.html


infotiti.com




jueves, 12 de octubre de 2017

NO TODAS LAS MASCOTAS SON APROPIADAS PARA QUIEN VIVE SOLO


Las personas que viven solas buscan en muchos casos la compañía en casa de una mascota. Sin embargo, hay que considerar también cómo se sienten algunos animales de compañía con el hecho de quedar mucho tiempo solos.

Los gatos son más independientes que los perros, pero tampoco deben pasar todo el día solos, sobre todo si no tienen un compañero.

Los gatos se prestan a pasar tiempo en el sofá frente al televisor haciendo arrumacos. Los perros son un buen aliciente para salir a pasear. Y los conejos suelen dejarse acariciar sin problemas.

Sin embargo, la relación con la mascota puede entrar en crisis cuando el dueño o dueña trabaja. Mientras que hay algunos animales que pueden pasar horas solos sin problemas, hay otros en las que la soledad causa trastornos de comportamiento.

Los expertos recomiendan, por ello, que las personas que viven solas y trabajan tengan al menos dos animales o que, si no, prescindan de buscar un amigo de cuatro patas.

"Los perros no pueden estar solos más de cuatro horas en ningún caso", dice Jutta Siebers, directora de la Federación de Protección Animal en la ciudad alemana de Moers.



Al margen de que hay que sacarlos a pasear para que hagan sus necesidades, los perros necesitan una persona de referencia incluso más que otros animales. Y si esta los deja todo el día solos, lo pasan mal.

"Desgraciadamente, sigue habiendo perros que tienen que vivir bajo esas circunstancias", indica Ulrike Bante, que trabaja en la revista alemana especializada "Ein Herz für Tiere" (Corazón para los animales).

Los gatos son menos dependientes de los cuidados de sus dueños, pero tampoco les gusta la soledad. "Los gatos pueden quedarse más tiempo solos que los perros, pero se recomienda en cualquier caso tener un segundo gato como compañero", aconseja Marion Steinbach, portavoz de la Asociación de Protección Alemana en Bonn.



Un animal solo, siente que lo hacen a un lado, y empieza a arañar muebles o a ser menos limpio. Solo en caso de que haya al menos dos gatos deberían quedarse solos todo el día.

La combinación que suele ser más exitosa en una convivencia es la de una gata y un gato castrado.

"Las hembras pueden ser muy caprichosas e individualistas", indica. Los machos, por el contrario, "se inclinan a tener luchas entre ellos", según la experta Siebers.

En cualquier caso, lo ideal es echar un ojo al arenero por la mañana antes de salir de casa y, en caso de necesidad, limpiarlo, así como dejar suficiente alimento y agua.


Más apropiados para personas que viven solas son los roedores como, por ejemplo, los hámsters, las cobayas o los conejos enanos. Pero también es en compañía de otros congéneres como mejor se encuentran estos.

"Una cobaya sola se siente aislada y, por lo general, muere antes", explica Bante. Los roedores deberían estar en una jaula lo más grande posible y tener suficientes opciones para jugar.



Los pájaros, cuando están en pareja o en grupo, también pueden pasar horas sin necesidad de la presencia de sus dueños.

Según Jörg Styrie, que trabaja para la Unión contra el Abuso de Animales, las aves como los periquitos son los únicos animales que deberían tener las personas que viven solas y no están en casa.

Marion Steinbach, de la Asociación de Protección Animal, apunta además a que hay que pensar en casos de emergencia.

"Si uno llega a casa del trabajo a las seis o las siete de la tarde, ya no puede ir al veterinario por lo general, y hay que tener en cuenta que nuestro animal necesitará vacunas y que se pondrá enfermo", advierte.

Por eso, antes de decidir tener un animal en casa, habrá que ver si hay algún amigo o vecino que pueda ayudarnos y encargarse de esas cosas.

Incluso cuando se tienen dos o más animales, no hay que dejarlos solos por las noches. Aunque estén de a dos, a los gatos también les gusta que los acaricien y también un grupo de periquitos se alegra cuando por la noche se les abre la puerta de la jaula.



Ulrike Bante aconseja los peces a las personas que pasan mucho tiempo en el trabajo y, aun así, quieren tener animales en casa. "Lo mejor es un acuario; además, es fácil de cuidar", indica.




jueves, 5 de octubre de 2017

CON RESPECTO A LA «PROPAGACIÓN DE HEREJÍAS» SE HACE PÚBLICA LA CORRECCIÓN FILIAL AL PAPA FRANCISCO


El día 24 de septiembre ha sido hecha pública una carta firmada por 62 clérigos y académicos católicos de de 20 países en la que se afirma que el Papa a través de su exhortación Amoris Laetitia ha sostenido siete posturas heréticas respecto al matrimonio y la familia.

La carta de veinticinco páginas fue enviada al Papa Francisco el pasado 11 de agosto y se ha hecho pública en razón de la ausencia de respuesta del Santo Padre.

La carta, que sigue abierta para nuevos firmantes, lleva ahora los nombres de 62 clérigos y académicos de 20 países, también representando a otros que carecen de la necesaria libertad de expresión. Tiene un título latino: «Correctio filialis de haeresibus propagatis» (literalmente, «Una corrección filial con respecto a la propagación de herejías»). Afirma que el Papa, a través de su exhortación apostólica Amoris laetitia, como también por otras palabras, actos y omisiones que se le relacionan, ha sostenido siete posturas heréticas en referencia al matrimonio, la vida moral y la recepción de los sacramentos, y ha provocado que estas opiniones heréticas se propaguen en la Iglesia Católica. Estas siete herejías son expresadas por los firmantes en latín, la lengua oficial de la Iglesia [y traducidas en una nota al español; pueden consultarse después de las firmas].

Esta carta de corrección tiene tres partes principales. En la primera parte, los firmantes explican por qué, como creyentes católicos y practicantes, tienen el derecho y el deber de emitir dicha corrección al Sumo Pontífice. La ley de la Iglesia requiere que las personas competentes rompan el silencio cuando los pastores de la Iglesia están desviando al rebaño. Esto no implica conflicto alguno con el dogma católico de la infalibilidad papal, teniendo en consideración que la Iglesia enseña que el papa debe cumplir criterios estrictos antes de que sus declaraciones puedan ser consideradas infalibles. El Papa Francisco no ha cumplido con estos criterios. No ha declarado que estas posturas heréticas sean enseñanzas definitivas de la Iglesia, ni aseverado que los católicos deben creer en ellas con el asentimiento propio de la fe. La Iglesia enseña que ningún papa puede declarar que Dios le ha revelado alguna nueva verdad, que debería ser creída obligatoriamente por los católicos.

La segunda parte de la carta es la fundamental, puesto que contiene la «Corrección» propiamente tal. Enumera los pasajes de Amoris laetitia en los que se insinúan o alientan posturas heréticas, y luego enumera las palabras, actos y omisiones del Papa Francisco que evidencian, más allá de cualquier duda razonable, que él desea que los católicos interpreten estos pasajes de una manera que es, de hecho, herética. En particular, el papa, de manera directa o indirecta, ha apoyado la creencia de que la obediencia a la Ley de Dios puede ser imposible o indeseable, y que las Iglesia debiera, a veces, aceptar el adulterio como un comportamiento compatible con la vida de un católico practicante.

La última parte, llamada «Dilucidación», discute dos causas de esta singular crisis.

Una de ellas es el «Modernismo». Teológicamente hablando, el Modernismo es la creencia de que Dios no le ha entregado verdades definitivas a la Iglesia, que ésta debiera continuar enseñando, exactamente en el mismo sentido, hasta el final de los tiempos. Los modernistas sostienen que Dios comunica a la humanidad sólo experiencias sobre las cuales los seres humanos pueden reflexionar, de tal manera que realicen diferentes aserciones sobre Dios, la vida y la religión; pero estas declaraciones son sólo provisionales, nunca dogmas inamovibles. El Modernismo fue condenado por el Papa San Pío X al comienzo del siglo XX, pero renació a mediados de la centuria. La gran y continua confusión que el Modernismo ha causado en la Iglesia Católica, obliga a los firmantes a describir el verdadero significado de «fe», «herejía», «revelación» y «magisterio».

Una segunda causa de la crisis es la aparente influencia de las ideas de Martín Lutero en el Papa Francisco. La carta muestra como Lutero, fundador del Protestantismo, tenía ideas sobre el matrimonio, el divorcio, el perdón y la ley divina que se corresponden con aquellas que el papa ha promovido mediante sus palabras, actos y omisiones. También destaca el elogio explícito y sin precedentes que el Papa Francisco ha dedicado al heresiarca alemán.

Los firmantes no osan juzgar el grado de conciencia con el cual el Papa Francisco ha propagado las siete herejías que enumeran; pero insisten, respetuosamente, en que condene estas herejías, las cuales ha sostenido de manera directa o indirecta.

Los firmantes profesan su lealtad a la santa Iglesia Católica, garantizan al papa sus oraciones y solicitan su bendición apostólica.

Para ver el documento completo haga clic en el siguiente enlace:
Correctio Filialis De Haeresibus Propagatis – idioma español


Signatarios

A continuación la lista de los firmantes de la carta (en negrita los primeros signatarios):

Dr. Gerard J. M. van den Aardweg
European editor, Empirical Journal of Same-Sex Sexual Behavior

Mons. René Henry Gracida
Auxiliary Bishop of the Archdiocese of Miami (1971–1975), the first Bishop of the Diocese of Pensacola-Tallahassee (1975–1983) and Bishop of the Diocese of Corpus Christi (1983–1997)

Prof. Jean Barbey
Historian and Jurist, former Professor at the University of Maine

Fr Claude Barthe
Diocesan Priest

Philip M. Beattie
BA (Leeds), MBA (Glasgow), MSc (Warwick), Dip. Stats (Dublin), Associate Lecturer, University of Malta (Malta)

Fr Jehan de Belleville
Religious

Dr. Philip Blosser
Professor of Philosophy, Sacred Heart Major Seminary, Archdiocese of Detroit

Fr Robert Brucciani
District superior of the SSPX in Great Britain

Prof. Mario Caponnetto
University Professor, Mar de la Plata (Argentina)

Mr Robert F. Cassidy STL
Fr Isio Cecchini
Parish Priest in Tuscany

Salvatore J. Ciresi, M.A.
Director of the St. Jerome Biblical Guild, Lecturer at the Notre Dame Graduate School of Christendom College

Fr. Linus F Clovis
Director of the Secretariat for Family and Life in the Archdiocese of Castries

Fr Paul Cocard
Religious

Fr Thomas Crean OP STD

Prof. Matteo D'Amico
Professor of History and Philosophy, Senior High School of Ancona

Dr. Chiara Dolce PhD
Research doctor in Moral Philosophy at the University of Cagliari

Nick Donnelly MA
Deacon

Petr Dvorak
Head of Department for the Study of Ancient and Medieval Thought at the Institute of Philosophy, Czech Academy of Sciences, Prague; Professor of philosophy at Saints Cyril and Methodius Theological Faculty, Palacky University, Olomouc, Czech Republic

H.E. Mgr Bernard Fellay
Superior General of the SSPX

Christopher Ferrara Esq.
Founding President of the American Catholic Lawyers’ Association

Prof. Michele Gaslin
Professor of Public Law at the University of Udine

Prof. Corrado Gnerre
Professor at the Istituto Superiore di Scienze Religiose of Benevento, Pontifical Theological University of Southern Italy

Dr. Ettore Gotti Tedeschi
Former President of the Institute for Works of Religion (IOR), Professor of Ethics at the Catholic University of the Sacred Heart, Milan

Dr. Maria Guarini STB
Pontificia Università Seraphicum, Romae; editor of the website Chiesa e postconcilio

Prof. Robert Hickson PhD
Retired Professor of Literature and of Strategic-Cultural Studies

Fr John Hunwicke
Former Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford

Fr Jozef Hutta
Diocesan Priest

Prof. Isebaert Lambert
Full Professor at the Catholic University of Louvain, and at the Flemish Katholieke Universiteit Leuven

Dr. John Lamont STL
DPhil (Oxon.)

Fr Serafino M. Lanzetta STD
Lecturer in Dogmatic Theology, Theological Faculty of Lugano, Switzerland; Priest in charge of St Mary’s, Gosport, in the diocese of Portsmouth

Prof. Massimo de Leonardis
Professor and Director of the Department of Political Sciences at the Catholic University of the Sacred Heart in Milan

Msgr. Prof. Antonio Livi
Academic of the Holy See Dean emeritus of the Pontifical Lateran University Vice-rector of the church of Sant'Andrea del Vignola, Rome

Dr. Carlo Manetti
Professor in Private Universities in Italy

Prof. Pietro De Marco
Former Professor at the University of Florence

Prof. Roberto de Mattei
Former Professor of the History of Christianity, European University of Rome, former Vice President of the National Research Council (CNR)

Fr Cor Mennen
Lecturer in Canon Law at the Major Seminary of the Diocese of ‘s-Hertogenbosch (Netherlands). Canon of the cathedral chapter of the diocese of ‘s-Hertogenbosch

Prof. Stéphane Mercier
Lecturer in Philosophy at the Catholic University of Louvain

Don Alfredo Morselli STL
Parish priest of the archdiocese of Bologna

Martin Mosebach
Writer and essayist

Dr. Claude E. Newbury
Former Director of Human Life International in Africa south of the Sahara; former Member of the Human Services Commission of the Catholic Bishops of South Africa

Prof. Lukas Novak
Faculty of Arts and Philosophy, Charles University, Prague

Fr Guy Pagès
Diocesan Priest

Prof. Paolo Pasqualucci
Professor of Philosophy (retired), University of Perugia

Prof. Claudio Pierantoni
Professor of Medieval Philosophy in the Philosophy Faculty of the University of Chile; Former Professor of Church History and Patrology at the Faculty of Theology of the Pontificia Universidad Católica de Chile

Father Anthony Pillari, J.C.L., M.C.L

Prof. Enrico Maria Radaelli
Philosopher, editor of the works of Romano Amerio

Dr. John Rao
Associate Professor of History, St. John’s University, NYC; Chairman, Roman Forum

Dr. Carlo Regazzoni
Licentiate in Philosophy at University of Freiburg

Dr. Giuseppe Reguzzoni
External Researcher at the Catholic University of Milan and former editorial assistant of Communio, International Catholic Review (Italian edition)


Prof. Arkadiusz Robaczewski
Former Professor at the Catholic University of Lublin

Fr Settimio M. Sancioni STD
Licence in Biblical Science

Prof. Andrea Sandri
Research Associate, Catholic University of the Sacred Heart in Milan

Dr. Joseph Shaw
Tutor in Moral philosophy, St Benet’s Hall, University of Oxford

Fr Paolo M. Siano
Historiae Ecclesiasticae Doctor

Dr. Cristina Siccardi
Historian of the Church

Dr Anna Silvas
Adjunct research fellow, University of New England, NSW, Australia

Prof. Dr Thomas Stark
Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI, Heiligenkreuz

Rev. Glen Tattersall
Parish Priest, Parish of Bl. John Henry Newman, archdiocese of Melbourne; Rector, St Aloysius’ Church

Prof. Giovanni Turco
Associate Professor of Philosophy of Public Law at the University of Udine, Member Corrispondent of the Pontificia Accademia San Tommaso d'Aquino

Prof. Piero Vassallo
Former redactor of Cardinal Siri’s theological review Renovatio

Prof. Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira
Former Professor at the Pontifical University of São Paulo, Brazil
    
Mons. José Luiz Villac
Former Rector of the Seminary of Jacarezinho

 Proposiciones traducidas en la nota 7

1). «Una persona justificada no tiene la fuerza, con la gracia de Dios, para seguir las exigencias objetivas de la ley divina, como si cualquiera de los mandamientos de Dios fuera imposible para los justificados; o como significando que la gracia de Dios, cuando produce la justificación del individuo, no produce invariablemente, y de su propia naturaleza, la conversión de todo pecado grave, o no es suficiente para la conversión de todo pecado grave».

2). «Los católicos que han obtenido el divorcio civil del cónyuge con el cual están válidamente casados y han contraído un matrimonio civil con alguna otra persona durante la vida de su cónyuge, y que viven more uxorio con su pareja civil, y que eligen permencer en este estado con pleno conocimiento de la naturaleza de su acto y con pleno consentimiento de la voluntad del acto, no están necesarimente en un estado de pecado mortal, y pueden recibir la gracia santificante y crecer en la caridad».

3). «Un creyente católico puede tener pleno conocimiento de una ley divina y elegir violarla voluntariamente en una materia grave, pero no estar en un estado de pecado mortal como resultado de este acto».

4). «Una persona, mientras obedece una prohibición divina, puede pecar contra Dios por medio de este mismo acto de obediencia».

5). «La conciencia puede juzgar verdadera y correctamente que los actos sexuales entre personas que han contraído un matrimonio civil entre sí, aunque uno, o ambos, esté sacramentalmente casado con otra persona, a veces pueden ser moralmente correctos o reclamados o incluso mandados por Dios».

6). «Los principios morales y las verdades morales contenidos en la revelación divina y en la ley natural no incluyen prohibiciones que condenan absolutamente ciertos tipos de actos, porque son siempre gravemente ilícitos a causa de su objeto».

7). «Dios, Nuestro Señor Jesucristo quiere que la Iglesia abandone su antiquísima disciplina de denegar la Eucaristía a los divorciados y nuevamente casados, y de denegar la absolución a los divorciados y nuevamente casados que no expresen ninguna contrición, ni el propósito firme de enmendarse de su actual estado de vida».


(Correctiofilialis.org)