jueves, 14 de diciembre de 2017

¿POR QUE NO VOLVIERON A ENVIAR GENTE A LA LUNA TRAS APOLO XVII?


El 21 de julio de 1969 a las 2:56 (GMT), un ser humano (Armstrong), pisó por primera vez la Luna. 

La noticia que estremeció al mundo

Otras cinco expediciones estadounidenses llegaron allí en los años siguientes, hasta diciembre de 1972, cuando Eugene Cernan cerró el ciclo de los alunizajes. 
Después de él, ningún hombre ha vuelto al satélite natural de la Tierra en más de 45 años. 
Muchas teorías conspirativas se generaron desde entonces para apoyar la idea de que los alunizajes nunca tuvieron lugar y que las imágenes que se difundieron no fueron más que montajes en estudios de televisión. 

Pero casi medio siglo después, el gobierno de Estados Unidos anunció que se propone volver próximamente al satélite y que esto solo podría ser una primera escala de un viaje hacia la conquista de Marte. 

El presidente Donald Trump aprobó la Directiva de Política Espacial 1, una orden presidencial que emplaza a la NASA a enviar de nuevo misiones tripuladas a la Luna. 
La directiva, que fue firmada sin consulta previa con el Senado, está prevista para que entre en vigor cuando al mandatario solo le queden por delante dos años en la Casa Blanca, y dado los plazos de aprobación de los presupuestos, muchos especialistas temen que nunca se hará efectiva (salvo que Trump sea reelecto en 2020). 

Sin embargo, la nueva apuesta espacial del presidente supuso para muchos una pregunta: ¿por qué ni Estados Unidos ni ningún otro país volvió a enviar una tripulación a la Luna en casi medio siglo? 

Cuestión de presupuestos 

Con la hazaña de Armstrong, Estados Unidos se coronaba en su batalla por la carrera espacial con la entonces Unión Soviética, que ya había puesto antes a una perra y a un tripulante, Yuri Gagarin, en el espacio, pero que no había podido llegar mucho más allá de la atmósfera terrestre. 


Trump firmó una orden una orden presidencial que emplaza a la NASA a enviar de nuevo misiones tripuladas a la Luna. 

Pero la gesta resultaba extremadamente cara. "Enviar una nave tripulada a la Luna era excesivamente costoso y realmente no ha existido una justificación verdaderamente científica para sostenerla", explica a BBC Mundo Michael Rich, profesor de Astronomía de la Universidad de California en Los Ángeles. 

De acuerdo con el especialista, más allá del interés científico, detrás de las misiones a la Luna se encontraban motivos políticos: básicamente, la competencia por el control del espacio. 

Con los años, con la Luna "conquistada" por Estados Unidos, el regreso al satélite comenzó a perder interés. "No había una justificación científica ni política para volver", afirma Rich. 

George W. Bush propuso en 2004, durante su mandato, un plan similar al de Trump: enviar una nueva tripulación a la Luna y, de allí, abrir las puertas para la conquista de Marte. Pero el proyecto se deshizo, según Rich, por la misma razón que no se había repetido antes: su costo

El gobierno que le sucedió a Bush, con Barack Obama a la cabeza, no se mostró dispuesto a gastar los US$104.000 millones que se calculó que costaría el envío. 

"En la práctica, es muy difícil convencer al Congreso de aprobar un presupuesto tan desmesurado cuando desde el punto de vista científico no había suficientes razones para regresar a la Luna. El proyecto Apollo (el proyecto para llevar el hombre a la Luna) fue grandioso, pero poco productivo científicamente hablando", comenta. 

Durante los años del programa, el monto que destinaba el gobierno de Estados Unidos para los planes de la NASA era casi el 5% del presupuesto federal. Actualmente, es de menos de 1%. 

"En aquellos años, los estadounidenses estábamos convencidos de que destinar esa cantidad para estos proyectos era necesario. Después de esos años, creo que la gente no estaría muy convencida de que sus impuestos se destinaran para pasear por la Luna", afirma. 

Muchas iniciativas privadas buscan actualmente un modelos de negocio espacial que va desde explotar los minerales que hay en la Luna hasta vender trozos del satélite como piedras preciosas

Otra de las razones, comenta, es que la NASA se vio enfrascada años después en otros proyectos más importantes: nuevos satélites, sondas a Júpiter, la puesta en órbita de la Estación Espacial Internacional, investigaciones sobre otras galaxias y planetas… que tenían más "relevancia científica" que un potencial viaje de vuelta al satélite. 

La nueva carrera 

Sin embargo, en los últimos años, los potenciales viajes a la Luna comenzaron a ganar nuevamente interés. Cada vez son más las iniciativas estatales y privadas que no sólo anuncian un regreso al satélite, sino ambiciosos planes de colonización, la mayoría de ellos basados en el abaratamiento de las tecnologías y la fabricación de naves espaciales. 

China, por ejemplo, planea alunizar en 2018, mientras que Rusia anunció que para 2031 pondrá una nave allí

Y, al parecer, Estados Unidos no quiere quedarse atrás. La agencia espacial estadounidense sostiene desde hace años que aún existen grandes razones para regresar a la Luna. La NASA opina que una vuelta del hombre allí podría traer un mayor conocimiento de la ciencia lunar y permitir la aplicación de nuevas tecnologías en el terreno. 

Además, desde la NASA, Laurie Castillo asegura que la agencia continúa en la Luna aunque no cuente con presencia humana. "Tenemos en estos momentos la Lunar Reconnaissance Orbiter (una sonda espacial estadounidense destinada a la exploración lunar lanzada en 2009) que está haciendo cosas asombrosas", dice. 

Lunar Reconnaissance Orbiter
"Pero cuando tienes en cuenta el desarrollo tecnológico que hemos alcanzado te preguntas si es todavía necesario enviar a un hombre físicamente a la Luna para probar cualquier tecnología. Entonces entiendes que las razones para volver escapan nuevamente a lo meramente científico", añade Michael Rich, profesor de Astronomía de la Universidad de California en Los Ángeles. 

Para el Rich, por tanto, el anuncio realizado por Trump tiene un trasfondo político. "Creo que quiere dar la idea de que Estados Unidos no se quedará atrás en la nueva carrera espacial", afirma. 

Dado los avances tecnológicos y la apuesta del sector privado por la conquista espacial no cree que una base en la Luna o en Marte estén lejos de una realidad. "En menos de 100 años estoy casi seguro que ya la Luna nos quedará demasiado cerca y estaremos explorando otros lugares del universo"

BBC




miércoles, 13 de diciembre de 2017

NAVIDAD PERSEGUIDA: LOS 6 PAÍSES DONDE ESTA PROHIBIDO FESTEJAR EL NACIMIENTO DE JESUS

Son dos las principales causas de la hostilidad de estos gobiernos: la ideología comunista y el fundamentalismo islámico.

Si el Niño Jesús, Nuestra Señora y San José sufrieron hostilidades como cerrarles la puerta en la cara hasta la sanguinaria persecución perpetrada por Herodes, la situación de los cristianos hoy en día en varias partes de nuestro mundo no es muy favorable ni siquiera en épocas natalicias.

Además de la opresiva comercialización y laicización forzada de la Navidad en el mundo llamado “libre” y “rico”, hay países en donde celebrar el nacimiento de Jesús está oficialmente prohibido – y puede llevar a penas que incluyen la muerte.

En esos países, existen principalmente dos causas para esa hostilidad: la ideología comunista, en algunos, y el fundamentalismo islámico en la mayoría de los otros.

Entre los casos más llamativos, están los siguientes países:

1 – Brunéi

Cinco años de prisión: esta es la pena que este pequeño país musulmán de la Isla de Borneo puede aplicar a quien cometiera el “crimen” de celebrar la Navidad.
El sultán de la monarquía absolutista de Brunéi, Hassanal Bolkiah, estableció esta pena para quien fuera descubierto adhiriendo de algún modo a las festividades natalicias, aunque sea sólo mediante el envío de felicitaciones de Navidad a parientes y amigos. Los no musulmanes pueden celebrar la Navidad en el país, desde que sea sólo dentro de las propias comunidades y con el debido permiso de las autoridades.
El Ministro de Asuntos Religiosos declaró que las medida “anti-natalicias” pretenden evitar “celebraciones excesivas y abiertas, que pudieran perjudicar la aqidah (fe) de la comunidad musulmana”. De los 420.000 habitantes del país, que es rico en petróleo, 65% son musulmanes.
En diciembre de 2015, un grupo de imanes (clérigos del islamismo) divulgó un mensaje a los fieles islámicos de Brunéi advirtiendo contra las celebraciones “no relacionadas con la isla”. Para ellos, “los musulmanes que siguen los actos de aquella religión (el cristianismo) o usan sus símbolos religiosos, como la cruz, velas encendidas, árbol de Navidad, cantos religiosos, augurios navideños, decoraciones y sonidos que equivalgan a respetar esa religión, van contra la fe islámica (…). Algunos pueden pensar que la cuestión es frívola, pero, como musulmanes, debemos evitar las celebraciones de otras religiones para no influenciar nuestra fe islámica”.
A pesar de las medidas intolerantes, no faltaron residentes de Brunéi que rechazaron la prohibición tan pronto fue impuesta: éstos divulgaron fotos navideñas en sus redes usando el hashtag #MyTreedom (un juego de palabras con “tree”, árbol, e “freedom”, libertad, en inglés).


2 – Somalia

Poco después de la prohibición de la Navidad anunciada por el sultán de Brunéi, Somalia decidió seguir el “ejemplo” y decretar que tanto Navidad como las celebraciones de año nuevo “amenazan la fe musulmana”. En ambas fechas, por lo tanto, están prohibidas las celebraciones en el país, uno de los más doloridos y devastados del planeta por décadas de caos institucional, guerra civil, terrorismo, hambre a niveles de miseria que sobrepasan lo imaginable.
El jeque Mohamed Khayrow, del Ministerio de Asuntos Religiosos, declaró en diciembre de 2015 que “todos los eventos relacionados [con esas celebraciones] son contrarios a la cultura islámica”. A su vez, el jeque Nur Barud Gurhan, del Consejo Supremo Religioso de Somalia, alertó contra el riesgo de ataques terroristas por parte del grupo fanático Al-Shabab contra quien celebrase la Navidad en el país. De hecho, en 2014, esa organización terrorista que ocupa gran parte del territorio de Somalia atacó la sede de la Unión Africana en Mogadiscio, capital del devastado país, en pleno día de Navidad.
Somalia sigue el calendario islámico, de base lunar, en el que el año no empieza el 1º de enero. Debido a la persecución, prácticamente no quedan cristianos en el país – por lo demás, apenas queda un país para los habitantes.


3 – Tayikistán

En 2013, este país de Asia Central prohibió que los canales de televisión transmitieran una película navideña rusa. En 2015, se prohibieron los árboles de Navidad y las entregas de regalos en las escuelas.
El Ministerio de Educación, que adopta los principios islámicos como directrices, decretó la prohibición de fuegos artificiales, comidas festivas, intercambio de regalos y recaudación de dinero para las celebraciones de año nuevo.


4 – Arabia Saudita

El país está regido por una de las más estrictas y severas interpretaciones de la doctrina islámica, la corriente wahhabita. No es de sorprender, en este sentido, que la Navidad sea vetada en ese país, históricamente tan cerrado a los no musulmanes.
Es verdad que los últimos años han traído señales de apertura por parte de algunos exponentes de la monarquía saudita, pero ese mismo proceso choca con amplias y arraigadas resistencias de sectores fundamentalistas.

En relación a la Navidad, un ejemplo de ese conflicto entre intentos de apertura y relaciones de intolerancia viene del 2015, cuando hospitales del gobierno autorizaron a sus empleados no islámicos a celebrar Navidad en equipo, pero los clérigos sauditas rechazaron enfáticamente que ningún musulmán pudiera saludar a los no musulmanes en ocasiones religiosas. El jeque Mohammed Al-Oraifi declaró: “Si ellos celebran el nacimiento del hijo de Dios y usted los felicita, entonces usted está apoyando su fe” – que, en la interpretación de los wahhabitas, es herética porque el concepto de Trinidad (Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo) equivaldría, a su parecer, a una especie de “politeísmo”, vehementemente rechazado por el monoteísmo islámico.
Como la influencia del fundamentalismo islámico es muy fuerte en la vida cotidiana de los sauditas, este tipo de presión ejercida por exponentes religiosos empeora la situación ya precaria de los pocos cristianos, casi todos extranjeros, que viven en el país.


5 – Corea del Norte

Desde la implantación forzada del comunismo en ese país en la década de 1950, todo tipo de actividades cristianas de culto están implacablemente prohibidas. Grupos de defensa de los derechos humanos calculan entre 50 mil y 70 mil el número de cristianos confinados en prisión o en campos de concentración en Corea del Norte simplemente por practicar su fe.
En 2016, el dictador Kim Jong-Un dio un paso en la persecución religiosa: no sólo reiteró la prohibición de celebrar Navidad sino que además ordenó que, la noche del 24 de diciembre, el pueblo conmemore el nacimiento de su abuela, Kim Jong-Suk, una guerrillera comunista que combatió a los japoneses y se volvió la esposa del primer dictador del país, Kim Il Sung. Ella nació en la víspera de Navidad de 1919 y murió en 1949, pasando a ser considerada (y venerada, un poco a la fuerza) como la “Sagrada Madre de la Revolución”.


6 – China

En grandes ciudades chinas, muchas tiendas y calles comerciales se visten de colores navideños en diciembre. Proliferan las imágenes de Papá Noel, árboles de Navidad y canciones típicas. Muchos chinos, no cristianos, ven esas celebraciones como sólo una “temporada temática” para el comercio; otros, todavía, ven en ellas el “reclamo cultural de la modernidad”, asociada a Occidente y, por lo tanto, “enemiga de los valores patrióticos” impuestos a China por la brutal revolución comunista del siglo XX.
Entre las entidades intelectuales más cercanas al poder central chino, la fascinación de gran parte de la población por la Navidad es observado con cautela, cuando no con hostilidad. En 2014, la Academia China de Ciencias Sociales llegó a publicar un libro para detallar los “más serios desafíos” que están surgiendo en el país y citó explícitamente cuatro:

🔘 Los ideales democráticos exportados por las naciones occidentales
🔘 La hegemonía cultural occidental
🔘 La diseminación de la información a través de Internet
🔘 La infiltración religiosa

Poco después, un grupo de diez estudiantes chinos de doctorado publicó un artículo en que analizan el fenómeno denunciado como “frenesí de Navidad” y apelan al pueblo chino para rechazarlo. Según estos estudiantes, la “fiebre de la Navidad” en China demuestra la “pérdida de la primacía del alma cultural china” y el colapso de la “subjetividad cultural china”. Ellos invitan a sus compatriotas a tener cuidado con lo que consideran “un nuevo avance de la ‘cristianización'” en su país.

Aleteia


martes, 12 de diciembre de 2017

SALTA: LA CORTE SUPREMA RESOLVIÓ QUE NO PODRÁ DICTARSE EDUCACIÓN RELIGIOSA EN LAS ESCUELAS PUBLICAS

En otro triunfo del marxismo ateo, el máximo tribunal declaró inconstitucional la ley provincial de educación. La religión tampoco podrá formar parte del plan de estudios. Cuanto más puedan alejar a los niños de la espiritualidad, mejor para quienes quieren corromperlos.

La Corte Suprema, en un fallo dividido, declaró la inconstitucionalidad de la ley provincial de educación de Salta, por lo que las escuelas públicas de esa provincia no podrán dar educación religiosa en el horario escolar ni podrán incluir esta materia en el plan de estudios.

La ley educativa salteña contemplaba a la enseñanza religiosa como parte de los planes de estudio, su dictado dentro de los horarios de clase y el aval de la autoridad religiosa a los contenidos.

A favor de la inconstitucionalidad de la ley votaron los jueces Ricardo Lorenzetti, Elena Highton de Nolasco y Juan Carlos Maqueda; Horacio Rosatti consideró que es constitucional, mientras que Carlos Rosenkrantz no suscribió la sentencia, ya que al momento de promoverse la acción de amparo era miembro de la Asociación por los Derechos Civiles, coactora en estas actuaciones.

En la causa se cuestionó el artículo 49 de la Constitución provincial que establece el derecho de recibir educación religiosa en la escuela pública. La norma fue considerada como válida, pero la Corte cuestionó el inciso "ñ" del artículo 27 de la ley de educación salteña. En él, se contempla la enseñanza religiosa dentro del horario escolar y en los contenidos curriculares.

En ese sentido, también se rechazó la Disposición n° 45 de la Dirección de Educación Primaria de la provincia, que prevé la obligación de entregar un formulario en el que los padres deben manifestar si desean que sus hijos reciban educación religiosa y, en ese caso, en qué creencia desean que sean instruidos.

La Corte declaró ambas normas inconstitucionales porque consideró probado que en numerosas escuelas públicas de Salta se enseña y practica la catequesis de un solo culto -el católico apostólico romano- y ello es "discriminatorio y afecta la privacidad de los alumnos".

Sobre la privacidad de cada persona, la Corte pronunció: "Aceptar como principio que alguien pueda ser obligado a revelar sus creencias religiosas, por más insignificante que pudiera parecer en algunos supuestos, es 'abrir una grieta' en el sistema de derechos fundamentales".

En el fallo, se promueve "el principio de neutralidad religiosa" en las escuelas públicas. Los jueces exhortan al acceso a una "formación neutral" en el que "las religiones se presenten como parte de fenómenos históricos y culturales", y no con preferencia de una sobre otra. Asimismo, anuncia la posibilidad de que, quienes lo deseen, puedan recibir instrucción religiosa fuera del horario escolar.

El único voto disidente fue de Horacio Rosatti. El juez consideró que la educación religiosa en las escuelas públicas primarias prevista en la Constitución y la ley salteña constituye una elección que expresa el margen de apreciación provincial.


JAMES MARTIN A LOS OBISPOS DE USA: "¿DONDE ESTÁN LAS DECLARACIONES EN DEFENSA DE LOS LGBT?"

"Enterremos frases como 'atracción a personas del mismo sexo', y llamemos a la gente lo que ella se llama"

En una charla en Filadelfia, el jesuita James Martin lanzó un reto al episcopado estadounidense: que de una vez por todas reconozca que existen católicos no heterosexuales. Y no simplemente que existan católicos "afligidos por una atracción a personas de su mismo sexo", ya que el respeto que estos fieles merecen implica "llamar a la gente lo que quiere que se la llame".

El padre Martin arrancó su charla en la iglesia de Old St. Joseph's explicando el sentido del título del libro suyo que había venido a presentar, que se traduce al español como Construyendo puentes: Cómo la Iglesia Católica y la comunidad LGBT pueden entrar en una relación de respeto, compasión y sensibilidad

El jesuita aclaró que los "puentes" a los que el título de su libro hace referencia "se han hecho necesarios en la medida en la que ha habido una falta de comunicación y bastante desconfianza" entre los fieles LGBT y la jerarquía eclesiástica.

Como prueba de ello, Martin señaló la reacción del episcopado estadounidense después de la matanza en el club gay de Orlando en junio del año pasado, en la que murieron más de medio centenar de personas. "La mayoría de los obispos no dijeron nada tras la tragedia", lamentó el jesuita, y de ellos que sí ofrecieron condolencias y oraciones "solo unos pocos mencionaron las palabras 'LGBT' o 'gay'". Hecho que a Martin, dijo, le pareció "un cierto fracaso a la hora de reconocer la existencia de la comunidad gay".

Pero ¿en qué consistiría un gesto por parte del episcopado que pudiera satisfacer a los fieles gays y hacerles sentir acogidos, por fin, en su Iglesia? Martin no tiene ninguna duda. 

Primero, "si la jerarquía quiere respetarlos, de verdad, ésta tendría que enterrar, por fin, frases como 'afligido con atracción a personas del mismo sexo', que ninguna persona LGBT que yo he conocido utiliza", afirmó el sacerdote. Y segundo, "la jerarquía debería publicar declaraciones en defensa de la comunidad gay, tal y como los líderes católicos con regularidad publican declaraciones en defensa de los nonatos, los refugiados y migrantes, los pobres, los sintecho, los ancianos".

Aún así, "el puente de la Iglesia institucional hacia los católicos LGBT sería incompleto sin dos peldaños más", a juicio de Martin. Uno, "que la jerarquía sea consistente con su política de contrataciones y despidos de personal"

Demasiadas veces "esta política ha sido utilizada solo en contra de empleados eclesiales gays", cuando, a juicio de Martin, "para ser consistente, debemos despedir a gente que no ayuda a los pobres. Debemos despedir a gente que no perdona. Debemos despedir a gente que no ama". Y el último peldaño que la Iglesia puede colocar para de verdad alcanzar la periferia que es la comunidad LGBT: "que sea la jerarquía la que dé el primer paso".

"La carga la tiene la Iglesia institucional", sentenció Martin en su intervención. "Quiero ser muy claro. La carga la tiene la Iglesia institucional porque es la Iglesia institucional la que ha hecho que los católicos LGBT se sientan marginados, y no al revés. Así que, el trabajo lo han de hacer los líderes de la Iglesia".


Cameron Doody


lunes, 11 de diciembre de 2017

EL PAPA VISITARÁ CHILE EN ENERO Y SU PRIORIDAD SON LOS MAPUCHES

La Iglesia católica chilena envió al Vaticano un reporte de la Presidencia sobre el conflicto de las comunidades indígenas mapuches en la Araucanía, con el fin de informar al Papa de la situación en la zona, a donde llegará en su visita al país en enero próximo.

Según difunde hoy el portal Emol el reporte, que incluye 70 conclusiones y fue realizado por el Consejo Asesor Presidencial para la Araucanía, fue remitido por el obispo de la diócesis de San José de Temuco a Italia, previo a la misa que Francisco celebrará allí el 17 de enero.


En esta región, ubicada a unos 670 kilómetros al sur de Santiago, se vive desde hace varios años un conflicto entre comunidades mapuches que reclaman la propiedad de tierras que consideran ancestrales y las empresas agrícolas o forestales que las poseen legalmente.

Esta pugna en Chile ha derivado en la muerte de varios policías y agricultores "comuneros mapuches", ataques incendiarios a propiedades, iglesias, bosques y vehículos y varias decenas de supuestos "indígenas" procesados y condenados por esos hechos.



"Yo no sé lo que el Papa Francisco nos va a decir acá, pero sin dudas va a tener estos documentos en el contexto. Él hará su homilía conociendo la realidad"
, dijo el obispo Vargas.

El prelado envió una carta pastoral a la Santa Sede, de 81 páginas, en donde se plantea la posición de la Iglesia católica chilena respecto a esta situación.

La misiva, llamada "Construyamos el buen vivir en La Araucanía", invita "a reflexionar frente al conflicto entablado entre el Estado chileno, comunidades y organizaciones indígenas y empresas privadas u organismos gremiales presentes en la región".

Vargas precisó que ambos documentos fueron solicitados por la representación diplomática del Vaticano en Chile.


"En Roma existe un conocimiento acabado de cada una de las diócesis del mundo y sus realidades", aseguró.

La Iglesia católica chilena manifestó el año pasado su "dolor" por la creciente violencia en la región de La Araucanía, en el sur de Chile, en el llamado "conflicto mapuche" y criticó la forma como el Gobierno ha enfrentado la situación con respecto a estos terroristas.

"La iglesia hace presente nuestro dolor por la creciente violencia en La Araucanía. Ha habido lentitud de los gobiernos para encontrar una solución", señaló en la oportunidad el obispo secretario de la Conferencia Episcopal, Cristián Contreras.



Contreras, obispo de la ciudad de Melipilla, señaló que "cuando no se respetan valores tan esenciales para la existencia de un pueblo creyente, como son el derecho a la vida humana, su seguridad y sus espacios sagrados, se hiere el alma misma de este pueblo".

Pese a los esfuerzos de Bergoglio por "armonizar su relación" con este grupo armado fundamentalista, los mapuches han manifestado su oposición a la visita del Papa Francisco a la zona y un 85,8 % de los chilenos cree que el viaje del pontífice a la región sureña de La Araucanía agudizará la crisis, según una encuesta realizada por la radio Cooperativa y la consultora Imaginacción, que recopiló las respuestas de 501 personas de las ciudades de Santiago, Iquique y Temuco, y se realizó de manera telefónica entre los días 9 y 12 de noviembre.

El Papa Francisco llegará a Santiago el próximo 15 de enero y visitará la ciudad de Santiago, la norteña región de Iquique y la sureña región de La Araucanía, en una visita de tres días en los que recorrerá más de 5.000 kilómetros sólo en el país suramericano y dará cumplimiento a una exigente agenda.



domingo, 10 de diciembre de 2017

EL CASO DE LAS GEMELAS POLLOCK, LAS NIÑAS QUE ACTUABAN COMO SUS HERMANAS FALLECIDAS



El caso de las gemelas Pollock, fue objeto de muchas investigaciones por la sorprendente cantidad de coincidencias; sin embargo, hasta hoy la ciencia no encuentra una respuesta clara sobre la teoría de la reencarnación.

Muchas veces se habla de reencarnación. Algunas personas son escépticas, pero muchas otras creen que al morir, el espíritu reencarna en el cuerpo de un nuevo ser que está por llegar al mundo.

Existen muchos casos de niños que recuerdan vidas en las que fueron personas adultas y existen también diversos libros, así como estudios referentes a la reencarnación.

La historia a la que nos referiremos es sobre la familia Pollock, una historia trágica y a la vez intrigante, que dio la vuelta al mundo debido a sus misteriosas vivencias.

La familia estaba compuesta por John Pollock y Florence Pollock, los padres y sus dos hijas Jacqueline de 6 años y Johanna de 11. Ellos tenían una vida tranquila y feliz en Hexham, un antiguo pueblo de Inglaterra; felicidad, que se vio truncada un día 5 de mayo de 1957.

Era el medio día de un domingo como otro cualquiera, en el que toda la familia se dirigía a la misa en el templo del pueblo. Las niñas se habían adelantado muy ansiosas por encontrar lugares privilegiados durante la ceremonia, pero estaban tan distraídas que no se dieron cuenta del auto que cruzó la calle y las embistió arrojándolas sobre el asfalto en el que quedaron tendidas sin vida.

Aunque esta fue una terrible tragedia para la familia, John tenía la creencia de que un día sus hijas regresarían a la familia, reencarnadas como gemelas, pues creía fervientemente en la reencarnación.

A pesar de que nadie prestó atención a las palabras de John, casi un año y medio más tarde, el 4 de octubre de 1958, Florencia trajo al mundo a dos lindas niñas, gemelas monocigóticas pues eran producto de la fecundación de un solo óvulo. Las niñas nacieron con una diferencia de 10 minutos y las bautizaron con los nombres de Guillian y Jennifer.

Los padres se sentían muy alegres con la llegada de sus hijas que eran idénticas; sin embargo, ya cuando empezaron a observarlas con más detenimiento, encontraron grabadas en sus pequeños cuerpos unas marcas de nacimiento que coincidían con otras que tenían sus hijas mayores.



Jennifer tenía una mancha en la frente, en el mismo lugar que Jacqueline su hermana mayor tenía una cicatriz, a la vez que coincidían con una marca en la cintura; sin embargo, Guillian no presentaba ningún tipo de marca y sus padres pensaron que era algo que tal vez podría haberse formado durante la gestación.

Cuando las niñas contaban con tres meses, la familia decidió mudarse a Whitley Bay, buscando dejar atrás un triste pasado y tratando de encontrar la paz que tanto necesitaban.



A los tres años de edad, las niñas que hablaban más fluidamente, sorprendieron a sus padres con recuerdos que correspondían a vivencias de sus hermanas fallecidas años atrás.

Guillian recordaba la vida de Johanna, la hermana que había fallecido a los 11 años de edad; mientras Jennifer, tenía recuerdos de la vida de Jacqueline que tenía 6 años al momento del accidente. Las dos eran capaces de recordar nombres y circunstancias sobre las cuales no podían tener información.

En una ocasión – refirieron los padres – encontraron las muñecas de sus hermanas fallecidas e inmediatamente reconocieron los juguetes y resolvieron qué le pertenecía a cada cual, incluso las nombraron Mary y Susan, los mismos con los que las hermanas mayores las habían bautizado.

Las gemelas empezaron a comportarse de manera diferente entre ellas, asumiendo los roles que habían tenido sus hermanas mayores. Así, Guillian en el papel de su hermana mayor fallecida, asumió un rol de liderazgo sobre Jennifer que seguía las indicaciones de su hermana sin protestar.

El asombro de los padres llegó al límite, cuando a la edad de cuatro años decidieron regresar a Hexham, pues los indicios sobre reencarnación eran cada vez más fuertes; sin embargo, ellos nunca lograron entender la dimensión de lo que estaba ocurriendo.

Una vez en Hexham, las gemelas de una manera instantánea y al unísono pidieron visitar un parque de diversiones que siempre había obsesionado a las hermanas y lo describían como si ellas alguna vez lo hubieran visitado.

En la casa, reconocían cada rincón e incluso a los vecinos, los padres contemplaban asombrados cómo sus gemelas hablaban y actuaban del mismo modo que lo hicieran sus hijas mayores.

El caso de las gemelas llegó a oídos de Ian Stevenson, médico interesado en la parapsicología, quien estudió el caso de las gemelas Pollock y lo incluyó en su libro “Veinte casos que hacen pensar en la reencarnación”.

Los padres nunca entendieron que las niñas de apenas cuatro años le tuvieran tanto temor a los autos que circulaban en las calles; incluso, tenían temor de cruzar la calle y si aparecía algún carro, gritaban “¡El auto viene a buscarnos!” y se abrazaban fuertemente entre ellas o buscaban la protección de sus padres.

Incluso en una ocasión, las escucharon hablar sobre el fatídico accidente en el que fallecieron las hermanas, mencionando cada detalle como si hubiera sido vivido por ellas mismas.

No quiero que me vuelva a pasar -decía Jennifer a su hermana– fue horrible, mis manos estaban llenas de sangre, igual que mi nariz y mi boca, no podía respirar.


No me lo recuerdes –decía Guillian– parecías un monstruo y algo rojo salió de tu cabeza.

Las coincidencias eran para Ian Stevenson, indicios ciertos de que Guillian y Jennifer Pollock eran reencarnaciones de sus hermanas Johanna y Jacqueline.

Al parecer y según lo reportado por los medios, las niñas dejaron de actuar como sus hermanas fallecidas, luego de cumplir cinco años, cuando sus recuerdos de vidas anteriores se borraron de una vez y para siempre, como si nunca hubieran existido.

El caso de las gemelas Pollock, fue objeto de muchas investigaciones por la sorprendente cantidad de coincidencias, sin embargo hoy, casi 60 años después, la ciencia no encuentra una respuesta clara, sobre la teoría de la reencarnación.


Ian Stevenson

Stevenson realizó múltiples viajes para llevar a cabo su investigación de campo sobre la reencarnación, investigando casos en África, Europa, India y América del Norte y del Sur.

El especialista informó que los niños que estudió normalmente empezaban a hablar de sus supuestas vidas pasadas entre los dos y los cuatro años y dejaban de hacerlo hacia los siete u ocho años, con frecuentes menciones de haber fallecido de muerte violenta y lo que parecían ser claros recuerdos de la forma en que murieron.

Muchos de los niños también incorporaban elementos de su declarada profesión anterior en sus juegos, mientras que otros representaban y exteriorizaban la muerte que afirmaron tener en repetidas ocasiones.

LaGranEpoca


sábado, 9 de diciembre de 2017

"LA HOMOSEXUALIDAD ES EL CABALLO DE TROYA PARA INTRODUCIR EL MODELO NEUTRO"

Fue mister gay, tuvo amantes, y un amigo íntimo, transexual al que vió morir con 24 años. Ahora Luca di Tolve está casado y con un hijo y desenmascara el engaño del universo LGTB. Habla sobre sus diez años como homosexual y sobre cómo se reencontró con la heterosexualidad.

Por Pablo González de Castejón

Pocos testimonios se pueden leer hoy en la prensa como el del italiano Luca di Tolve, 46 años, un hombre que ha vivido en dos mundos y que ahora ha publicado su estremecedora experiencia en un libro Yo fui gay (Editorial LibrosLibres). Sólo que en vez de héroe le tachan de malvado porque realizó el camino a la inversa: de homosexual pasó a heterosexual.

Luca fue gay durante diez años, durante los cuales logró cierta notoriedad en el mundillo homosexual italiano al ser nombrado Míster Gay. Pero la muerte de varios de sus amigos, víctimas del sida, e incluso el contagio de VIH que él sufrió, le hizo tratar de buscar la verdad.

Una verdad que encontró también gracias a la religión (experimentó una conversión y se confesó), al cariño y el apoyo de su madre, y que le ha llevado de homosexual a heterosexual, casado y con un hijo. Una verdad que contradice el dogma LGTBI de que se nace homosexual.

Luca habla sin complejos y con conocimiento de causa. Reconoce que lo que cuenta es duro, pero tiene que decirlo porque es la verdad. Este es el testimonio del autor del libro ‘Yo fui gay’, que se acaba de publicar en España:

-¿Qué lleva a un chico a fijarse en los hombres en vez de en las mujeres?

Seguramente el desequilibrio en la familia, la falta en la edad adolescente de la figura del padre. Esto es muy importante porque para un niño la diferencia crea la identidad entre hombre y mujer. Esta no es mi opinión, sino una idea científica pues se ha demostrado que existen neuronas espejo que registran lo que aprenden los niños.

-¿Tan importante es la figura del padre?

Es fundamental el vínculo con la madre pero al cabo de dos o tres años es indispensable la figura paterna para separarse de la madre. El hombre tiene esa necesidad de separación de la madre para no quedar ligado al cordón umbilical. Como decían Adler o Jung, grandes de la psicología, la homosexualidad está causada por una madre muy dominante y un padre ausente.

-Pero hoy en día no siempre se produce el esquema de padre ausente y madre dominante ¿no?


Sí, no es tanto una ausencia física del padre. Los expertos te dicen que el padre tiene un papel fundamental en el crecimiento y sin embargo hoy no tienen habilidades para criar bien a los hijos. Hoy es fácil encontrar a un padre que responda a este modelo porque la masculinidad está cuestionada por la ideología de género y hay un discurso mediático que invita a no ocuparse de su propia masculinidad. El hombre necesita actividades fuera de la rutina porque si no las acaba buscando fuera como la pornografía, las drogas o el juego. Y el feminismo ataca al hombre, la masculinidad, y al final es el hombre quien hace de mujer. 


-Cuenta usted en el libro que después de una ‘noche loca’ con sus amigos gays se despertaba odiándose a sí mismo. ¿Le pasaba lo mismo con amigas heterosexuales?

No, es que no tenía amigas heterosexuales.

-¿Por qué?

Porque en general era una amistad superficial, no llegas a entrar en intimidad con heterosexuales (hombres y mujeres). Hay miedo, baja autoestima. Esta es una de las causas de la atracción por las personas de tu mismo sexo, porque esa intimidad que quería tener la buscaba en los calzoncillos. Pero obviamente no todas las homosexualidades son iguales, hay hombres más masculinos pero que han sufrido abusos y crean una barrera, una máscara que no te permite llegar a la intimidad de las personas. El problema de la homosexualidad no es un problema de sexo sino de relaciones con otros hombres. Es más fácil encerrarse en el mundo femenino que en el masculino, y si te ocupas de los hombres es de forma exclusivamente sexual.

-¿Puede poner un ejemplo?

Muchos homosexuales adoran las figuras femeninas fuertes, no masculinas, como Madonna, Lady Gaga, Cher… Porque ven en ellas un modelo a imitar.

-¿Pero usted era consciente de todo esto? ¿De cómo se cerraba a los heterosexuales?

No, lo descubrí después de mi cambio. Todo eso formaba parte de aquel ambiente de transgresión que viví. Hay quien vivía ese mundo por hacer la gracia y hay quién realmente era así, pero yo no me daba cuenta. Es como cuando la gente que está encerrada en un gueto y termina creando un lenguaje en común, eres así y ya está.

-Si ahora mismo le escuchase un homosexual, ¿este lo negaría todo, como hacía usted entonces?

Dirán que no es verdad, pero si miramos a quienes compran por ejemplo entradas para los conciertos de Lady Gaga o Madonna, hay muchos gays. Si miramos a quienes se dedican al mundo del espectáculo, también. No digo que sea propio de todos los homosexuales, pero sí de una gran mayoría. Es que hay muchos tipos de homosexualidad, según los abusos que hayan sufrido. Pueden tener como figura referencial al hermano, pero rechazarlo también.


Portada del libro de Luca di Tolve ‘Yo fui gay’ / LibrosLibres


-Sus respuestas no se oyen mucho en los medios

Obviamente los medios no cuentan estas cosas y los amigos no ven esta realidad, nos dicen que las familias gays son muy felices, pero la realidad es muy diferente. Es un mundo lleno de abusos. Abuso entendido como algo psicológico, no siempre físico. Como el padre que no quiere al hijo, o la madre que no acude a la llamada del hijo, que se preocupa solo por ella. Hay abuso cuando una madre habla mal del padre, por ejemplo, lo que ocurre mucho en las separaciones. Y en el lesbianismo también, por ejemplo cuando un padre pega a su madre, la hija piensa “a mí nunca me ocurrirá algo así, yo me haré fuerte y masculina”

-Entonces, ante el auge de los divorcios, del feminismo y la caída de la masculinidad… ¿cada vez habrá más homosexuales?

Sí, de hecho lo que estamos haciendo es un abuso. Porque si a los niños los descolocas en el colegio con la ideología de género, obviamente crecerán con problemas de identidad. Si no hay la referencia sana de dos figuras paternas, hombre y mujer, que es el ideal, el hijo no crece sano a nivel emotivo, psicológico. Y ahora es peor que en mi época con los teléfonos, internet… ni siquiera consiguen relacionarse. Existe la voluntad de bajar la percepción intelectual para sustituirla por la emotividad.

-Está claro que existe la homosexualidad, pero ¿existe la persona homosexual?

No, no. La homosexualidad no es una esencia, la persona es una persona. Un hombre y una mujer no son homosexuales. Tienes una latencia de heterosexualidad, que hay quién quiere afrontarlo y quién no.

-¿Por qué ese empeño del lobby LGTB por decir que se nace homosexual?

Para no ser atacados. Ellos tienen comprada a la ciencia y la universidad, porque estas dependen de la política y la política está con ellos. Y si no estás de acuerdo con sus postulados, los políticos no te dan ni un euro para investigar. Todo lo que dice la ciencia sobre la homosexualidad viene de las ONG, de políticos… Ellos dicen que se nace homosexual pero no existe ningún estudio que lo demuestre. Por ejemplo, la Asociación de Pediatría Americana hace años estaba de acuerdo con el psicólogo Joseph Nicolosi (contrario al gen gay y con una consulta de terapia para quienes quieren volver a la heterosexualidad). Pero tras la llegada de Obama a la Casa Blanca cambiaron de parecer y se desdijeron.

-¿Qué aprendió de sus experiencias más duras en esos años, como la muerte de su amigo transexual Belladonna con solo 24 años?


Me ha servido para comprender mejor la situación. Antes de morir me preguntó “¿por qué?” y esa pregunta se quedó grabada en mí. ¿Por qué moría un joven de 24 años en vez de tener un amplio campo de posibilidades, como el resto de chicos de su edad?. Yo vi como poco a poco perdía la vista, la razón, se iba deteriorando… ver morir a un amigo es algo durísimo. Esto me afectó mucho porque éramos vecinos. Pero yo he visto morir a muchísimas personas en los 80, y hoy los datos sanitarios son más alarmantes todavía y no se habla de ello.

-¿Cómo fue su vuelta a la heterosexualidad?

Como muchos yo tuve una experiencia de aniquilación, de fatalismo, pero debo decir que lo que me ha salvado no ha sido solo la fe religiosa, que también, sino el haber buscado la verdad. La verdad que ocultaba el mundillo gay, por ejemplo. Yo era un activista, he trabajado en todos los ambientes homosexuales, y tras las bambalinas me he dado cuenta de que había dinero en juego: el mundo homosexual es el de los consumidores perfectos. Por ejemplo cuando trabajaba en una agencia de viajes que tuve, durante una feria en EEUU dedicada al mundo turístico homosexual, logré llenar un crucero de gente cuando en Italia no lograba reunir a más de 20 personas. Y me contaron que tras ese éxito hay grandes empresas como Ikea o Phillips que impulsan ese tipo de turismo, ya que en el mundo gay se posee más poder adquisitivo por tener dos sueldos de hombres, sin hijos. Buscan sentirse gratificados por ese abrazo paterno o materno que no tienen. Y eso el mundo económico lo entiende.

-El mundo gay también oculta las secuelas de salud que lleva esa vida…

También. Si te fijas no se habla casi de las enfermedades de transmisión sexual en el mundo gay, cuando la relación anal es muy peligrosa para la salud.

-¿Por qué?


Porque es un gran negocio, sobre todo con la introducción del matrimonio gay. La homosexualidad es un pretexto, el caballo de Troya. Al final quieren crear el modelo neutro, porque ya no se quieren tener hijos biológicos, por lo que al final se recurre a la medicina (fecundación in vitro, vientres de alquiler) y hay mucho dinero de por medio.

-¿Cuál es el interés de los políticos al aprobar las leyes del LGTBI? ¿La lucha contra la discriminación?

No, no es por esto, es porque hay un gran negocio económico detrás. Quieren que todo sea libre, prohibido prohibir. Y pronto entrará la pedofilia.

-Pero sí que prohíben a los que protestan contra estas leyes, como el autobús de HO

Está todo permitido excepto lo que hasta hace unos años era lo normal. Y no hablo solo de la homosexualidad, que es lo que más está creciendo, sino también del materialismo, del alcohol, de medicamentos como los ansiolíticos, los tranquilizantes, la pornografía, etc. Además hay una voluntad de hipersexualizar a los niños. Es un intento de definir una nueva ética, de imponer lo que se llama el Nuevo Orden Mundial.

-¿La verdad es peligrosa hoy en día?

Muy peligrosa. Están en juego poderes muy fuertes a nivel económico, que desde hace tiempo en las conferencias de la ONU han mostrado su preocupación por la superpoblación mundial y han convertido a los homosexuales y a los árabes en el nuevo proletariado. Pero los jóvenes no se dan cuenta de las situaciones de crisis que se han creado, se conforman con trabajar y viajar y están distraídos con los móviles y YouTube aún a riesgo de la destrucción de nuestra civilización.


La pornografía se consume principalmente en internet

-¿Cómo se puede luchar contra la ideología de género? La juventud sí que protesta contra Trump

Hay que promover mucho la cultura, hay que luchar muy duramente, porque si tenemos que reconocerle un mérito al lobby LGTB es que han estado muy unidos, han luchado a brazo partido, se lo han trabajado a conciencia. Tenemos que trabajar mucho para comunicar todo esto, no importa que nos persigan como con el autobús, porque poco a poco irá llegando a todo el mundo, porque la verdad entra directamente en el corazón. Tenemos combatir cómo han combatido ellos, protestar por todo, en la escuela…

-¿Pero estos movimientos no son, como dice la prensa, extrema derecha?

Eso es propaganda. No debemos hablar de política sino de cosas reales. De las consecuencias de salud que tiene la vida lgtb… abrir los ojos a la gente. Porque el mecanismo es totalitario, hemos vuelto a una dictadura y hay que desenmascarla.

-Viendo todo esto, ¿no debería la ideología de género caer por su propio peso?

Seguramente caerá, pero tenemos que luchar como en otras épocas cuando se luchaba contra el fascismo, en la II Guerra Mundial. Y si nosotros no intervenimos esto continuará. Si me hubiesen contado esto hace diez no me lo hubiera creído, pero aquí está.

-Si se encontrase hoy con un joven que empezase a experimentar atracción hacia personas del mismo sexo, ¿qué le diría?

Le diría que no escuchara sus propios instintos, que puede parecer que su identidad se basa en esos instintos, que entiendo que son muy fuertes, parecerán muy ideales, que quieres el amor, el bien, pero que cuando se entra en ese mundo se ve la realidad. Que hay que buscar la belleza de uno mismo, y trabajar una relación sana, normal, con otros hombres que sean heterosexuales.


Actuall


viernes, 8 de diciembre de 2017

“AUTOGESTIÓN DEL ABORTO”


Pretenden que en la Ciudad de Buenos Aires los abortivos sean tanto o más accesibles que los analgésicos, que puedan ser “autoadministrados” y que se obtengan libremente en farmacias. Se suministrarían gratuitamente en los Centros de Atención Primaria de la salud y en los Centros de la Mujer. Sería tan fácil eliminar al hijo como acabar con un dolor de cabeza. Diputados kirchneristas presentan en la Legislatura porteña un proyecto tan innovador como perverso. Llegan al absurdo de afirmar que el “aborto sin riesgo” es un “derecho humano” que el estado debe garantizar más allá de la legislación vigente.

El objetivo del proyecto es “propiciar la mayor accesibilidad posible a las prácticas abortivas”, desde los 13 años.

A tal fin:

Se extendería la práctica del aborto a los “niveles de atención primaria y en forma ambulatoria”.

Se impulsaría la “autogestión del aborto”, es decir, la “autoadministración de misoprostol por las personas gestantes”.

Se liberalizarían “las condiciones de expendio y administración de los medicamentos abortivos esenciales” y se capacitaría gratuitamente al personal de farmacias “sobre los medicamentos que pueden inducir un aborto”.

Se crearían “Consejerías para el acceso al aborto seguro como derecho humanoaunque no sería “condición necesaria para la práctica de un aborto asesorarse en una consejería”. La Consejería podría estar atendida por una sola persona capacitada técnicamente, no haría falta un profesional. Funcionarían en todos los centros de salud (incluidos los de atención primaria) y los Centros Integrales de la Mujer de la Ciudad, que atienden a las víctimas de violencia. La Consejería brindaría información y suministraría abortivos.


Cualquier profesional o técnico capacitado podría “suministrar la atención para el aborto en forma segura, aún fuera del marco de las Consejerías”. Con esto se blanquearía y masificaría la abominable tarea que las activistas lesbofeministas realizan a través de Socorristas en red y la Línea Aborto: más información, menos riesgos.
 



El proyecto (expte. 3137/2017) presentado recientemente por la diputada kirchnerista Andrea Conde, presidente de la Comisión de Mujer e Infancia de la Legislatura porteña, fue cofirmado por sus compañeros de bloque: Pablo Ferreyra y Jose Campagnoli.

Según sus fundamentos, el “abortos sin riesgo”, a partir de la sola determinación de la mujer, es un “derecho humano” que el país debe garantizar al margen de su legislación penal.

NOTIVIDA


jueves, 7 de diciembre de 2017

UNA EX SEGUIDORA DE CHARLES MANSON CUENTA CÓMO FUE SU VIDA EN LA SECTA


Cuando Charles Manson obligó a sus seguidores a asesinar a la actriz Sharon Tate y otras seis personas, Dianne Lake tenía sólo 16 años y llevaba desde los 14 abducida por la secta. Por suerte, no participó en los crímenes de Manson y sí testificó contra él en el juicio que terminaría con sus huesos en la cárcel. 


Ahora, en un libro de memorias titulado Mi historia con Charles Manson. La vida dentro de su secta y la oscuridad que terminó con los años 60, cuenta sus recuerdos de aquella experiencia, convertida hoy en uno de los capítulos más morbosos de la historia popular estadounidense. 

Lo cuenta Elena de los Ríos en Mujer Hoy

Lake confiesa que escribe ahora el libro, en parte porque su marido ha muerto y sus hijos son suficientemente mayores, y en parte por reconciliarse con su propia adolescencia. De hecho, durante el proceso de escritura se acompañó de un terapeuta que la ayudó a enfrentar todos sus recuerdos. El primer trago amargo ha sido reconocer que fue violada por Manson horas después de conocerle, una relación que ella siempre había considerado consentida, pero que legalmente sigue siendo violación debido a su edad. En el juicio, Dianne reconoció que Charles Manson era “guapo y amable” y que “te hacía sentir especial y amada”.

Después de que se produjeran los asesinatos de Abigail Folger, Wojciech Frykowski, Leno y Rosemary LaBianca, Steven Parent, Jay Sebring y Sharon Tate, Dianne Lake abandonó la secta. Había escuchado el relato de los crímenes de otros miembros del grupo, con los que también mantenía relaciones sexuales, y no pudo más que huir. 

Sin embargo, admitió incluso durante el juicio que seguía enamorada del psicópata. Sólo se desencantó cuando Manson se burló de ella frente al jurado, diciéndole que no sólo le amaba a él, sino a todos los demás también. “En ese momento me di cuenta de que sólo era un hombrecillo desaliñado con un gran ego”.

Por su parte, Rocío Ayuso cuenta en El País que la cálida noche californiana de su encuentro en una fiesta en las colinas de Topanga, a las afueras de Los Angeles (EE.UU.), continúa grabada en la memoria de Dianne Lake como si fuera ayer. Un recuerdo del que el miembro más joven de la familia Manson ha hablado ahora por primera vez. Lo hace en forma de libro. Un volumen titulado Member of the Family con el que quiere “iluminar un capítulo muy oscuro” de su vida y de la contracultura estadounidense. “Es una historia interesante pero también una llamada de atención”, señala Lake en el libro, que salió a la venta el pasado 24 de octubre pero del que la revista People publicó antes varios extractos.

La Lake de ahora está muy lejos de la adolescente que conoció a Manson por primera vez. Sigue viviendo a las afueras de Los Ángeles pero tiene 64 años, se ha casado, tiene tres hijos y es una profesora diplomada. Aun así recuerda como si fuera ayer al Manson que conoció en 1967, pocos meses después de emanciparse de su familia a los 14 años. “Era extremadamente inteligente. Tenía una habilidad increíble a la hora de percibir las debilidades, necesidades y deseos de los demás. Y sabía cómo corresponderlos”, rememora en el libro.

Durante dos años, Lake se convirtió en el miembro más joven de la familia Manson, la secta que sacudió la psique contracultural californiana un agosto de 1969. A lo largo de dos días Manson y varios miembros de su familia de seguidores asesinaron a siete personas, entre ellas la actriz Sharon Tate. Dianne no participó en los asesinatos, aunque para ese entonces se sentía bajo su influencia tras haber circulado anteriormente por otras comunas. “Necesitaba amor y cariño”, recuerda. Ella era la hija de un exsoldado de la Marina estadounidense que se sintió abandonada por sus padres durante la revolución sexual de los sesenta. “Necesitaba una familia. Necesitaba sentir que pertenecía a algo. Y él se dio cuenta enseguida”, confiesa ahora Lake.

Tras los asesinatos, Dianne Lake no volvió a ver a Manson ni a su familia de seguidores hasta un año más tarde. Había estado recluida en un centro psiquiátrico y el nuevo encuentro tuvo lugar durante el juicio, donde testificó en contra de Manson y del resto de la secta, un testimonio que resultó determinante en los resultados del juicio. A pesar de la influencia que Manson tuvo sobre ella durante dos años, tuvo el coraje de mirarle a los ojos durante el juicio. “Estaba loco”, recuerda. “Y yo me sentí segura”, añade en su libro.

Para Dianne Lake fue todavía más extraño el sentimiento que tuvo entonces al ver a sus correligionarias, mujeres a quienes consideraba familia, incluso amigas. En el juicio, y tras su paso por el centro de rehabilitación, ella no entendió la lealtad que las seguía uniendo a Manson. “¿Grabarse una X en la frente? No entendí cómo seguían estando colgadas de él”, se sorprende en el libro, que promete más descubrimientos sobre el asesino que se conoció con el sobrenombre de “El líder de Satán” y que hizo correr ríos de tinta en los años setenta.


Mujer Hoy – El País


miércoles, 6 de diciembre de 2017

8 ERRORES QUE HAY QUE EVITAR EN LA IMPORTANTE TAREA DE HABLAR CON NUESTROS ADOLESCENTES


Hablar con adolescentes es complicado... a veces es mucho mejor escucharles.

A partir de la adolescencia se pone difícil el diálogo entre padre e hijos, o incluso entre profesores y monitores adultos y los chavales a su cargo. Hay además una serie de errores comunes por parte de los adultos que dificultan ese diálogo. El diálogo es importante para una mejor relación, la transmisión de las virtudes y valores y también de la fe. Reflexiona sobre esto Mark W. Merrill, presidente de All Pro Dad y la organización Family First, y conductor del programa de radio diario The Family Minute.

Estos son algunos de los errores que vale la pena evitar, según recoge la web AllProDad.

1. Suponer lo peor

Cuando el joven parece estar rebelándose, o cuando ya ha mostrado que rompió tu confianza en alguna ocasión, esta es una tentación comprensible. Pero igual que los adultos prefieren que no se piense lo peor de ellos, tampoco es necesario pensar lo peor de los jóvenes.

2. Suponer lo mejor

Esto podría ser también muy malo. Sucede en esos padres convencidos de que su hijo o hija nunca toma decisiones malas, que nunca mira lo que no hay que mirar, que no escucha la música o propaganda que no debería, etc... Podrías tener un mal despertar de tu ensueño fantasioso.

3. Interrumpir: es maleducado y duele

Cuando un adolescente interrumpe a un padre, es común ver que es irrespetuoso. Cuando es el padre el que interrumpe al muchacho, se construirá un resentimiento en el chico. Vale la pena crear una norma familiar que diga que no hay que interrumpir a nadie y que todos pueden señalar, con respeto, cuándo se les está interrumpiendo.

4. Discutir cuando las emociones están calientes

Es bueno dejar pasar un tiempo para "enfriarse". Ambos implicados: los adultos y los chicos. De la rabia y la ira no suele salir nada bueno. Es bueno que la regla del "enfriémonos y luego hablamos" se aplique a todos. Así nos evitamos frases que causan mucho daño, se recuerdan mucho tiempo, crean resentimiento y desconfianza, heridas, etc...

5. Hablar más que escuchar

Los padres a menudo quieren pasar directamente a dar su conferencia o clase magistral. Pero a menudo los adolescentes sólo necesitan ser escuchados, que se les dedique un rato y atención y libertad para hablar. Quieren saber que se les entienden, y eso les convence de que son valorados y cuidados. Si no se sienten escuchados, empiezan con una deriva emocional que causará problemas adicionales.

6. Reaccionar a lo que dicen, más que a lo que quieren decir

Una cosa es lo que los adolescentes dicen, a veces con muchas emociones y expresiones muy radicales. Y otra cosa distinta es lo que pasa de verdad, los hechos reales. Ellos son muy emocionales, y se espera que el adulto responda con equilibrio, moderación, sensatez, y no más sentimientos en un ciclo de reacción emocional retroalimentada. Céntrate en los hechos reales.

7. Tomar sus problemas y preocupaciones demasiado a la ligera

Si dices a un adolescente "eso que me cuentas no es de verdad un problema, ojalá mis problemas fueran como los tuyos", el muchacho pensará que sus cosas, su vida, no te interesan. Mostrar compasión es una clave importante para que funcione la comunicación con adolescentes. También es bueno que recordemos cómo nos sentíamos a esa edad, con nuestros problemas juveniles.

8. Apresurarse demasiado en "arreglar" el asunto, interfiriendo

Muchos padres tendrán la tendencia a "solucionar" el asunto rápido: hay una tarea, y se ponen a ella. Pero muchas veces es mejor dejar que sean los propios chicos los que tomen la responsabilidad de actuar y solucionar el asunto. Puede que antes los chicos necesiten exponerlo en voz alta, o sentir que papá les apoya y anima. Incluso si los muchachos van lentos en su progreso para mejorar el tema, es bueno dejar que ellos se responsabilicen. Y demostrar que estás atento, quizá, comentando: "Si quieres, te doy alguna idea ahora, o mas tarde si te parece".


ReligionEnLibertad


5 ADORNOS DE NAVIDAD QUE SON UN PELIGRO PARA TUS MASCOTAS


La Navidad es una época muy hermosa que llena de alegría nuestro hogar pero si no se tienen los cuidados necesarios, algunos adornos de navidad peligrosos pueden dañar gravemente a nuestras mascotas.

Para evitar accidentes, es necesario que tomes en cuenta algunas medidas de prevención que mantendrán a salvo a tu mascota en la temporada navideña.

Cables

Mientras haces la instalación de la iluminación de tu árbol de Navidad, ten mucho cuidado con los cables eléctricos, ya que tu mascota podría jugar y enredarse con ellos. ¿Las consecuencias? Asfixia o aplastamiento al jalar y tirar el árbol con los cables.

Si tu mascota muerde los cables enchufados, se expondrá a una fatal descarga eléctrica o una quemadura grave. Para evitarlo, procura recogerlos y enrollarlos hasta que termines de instalarlos.

Luces navideñas

Ten mucho cuidado para que tu mascota no muerda o mastique las luces navideñas mientras están encendidas, ya que podría sufrir una descarga eléctrica o clavarse los cristales de los foquitos.

Para evitarlo, asegúrate de desenchufar las luces cuando no estés en casa.

Esferas navideñas

Generalmente, las esferas de Navidad están fabricadas con materiales muy frágiles y capaces de hacer cortadas o heridas importantes en las mascotas.

Por ello, lo mejor es que evites las esferas de cristal y optes por aquellas hechas de fieltro o cuerda que son mucho menos peligrosas y lucen igual de bonitas.

Serpentinas o listones brillantes

Algunos de los adornos de Navidad peligrosos más importantes son estos, ya que si perros o gatos los mastican o los tragan por accidente, pueden producir asfixia, enroscarse en los intestinos y obstruir su sistema digestivo.

Nochebuena

Pocos lo saben pero la flor de nochebuena es una planta muy tóxica para las mascotas. Puede provocar graves problemas estomacales, por lo que es importante que la coloques fuera de su alcance.

Otras plantas tóxicas son el muérdago y el acebo.

Fuente: http://sumedico.com/adornos-de-navidad-peligrosos-para-mascotas/


martes, 5 de diciembre de 2017

LA CASTIDAD: ¿ES "INHUMANA"?



Llevo ya un buen número de años de sacerdote, y jamás se me ha ocurrido pensar que la castidad que vivo haya sido para mí una “carga inhumana”. Es más, la considero una auténtica liberación de tantas cosas que me hubieran impedido llevar a cabo, con alegría, paz y dedicación completa, la labor sacerdotal.

  
Por Ernesto Juliá

 
Aunar en un mismo corazón, cuerpo y espíritu es el fruto más maravilloso de la castidad que se nos pide a los sacerdotes, y a la que hemos dicho que sí libremente. “Allí donde está nuestro tesoro, allí está nuestro corazón”. Y nuestro tesoro está en servir a todos los hombres y a todas las mujeres que nos encontramos en nuestro caminar; y en ese servicio, manifestarles el amor que Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre les tiene, y dar así gloria a Dios.

Dios, que conociéndonos bien como hombre, y hombres sanos y en plenitud de nuestras facultades, si nos pide vivir la castidad, sabe que nos pide nada imposible, y que con su Gracia la podemos vivir con serenidad y paz. Y Él sabe mejor que nadie, que no nos está pidiendo nada imposible, y, por supuesto, nada “inhumano”.

Y vivir la castidad en el sacerdocio no comporta ninguna renuncia. Al poner toda nuestra capacidad de amar a Dios y de amar a los demás, encauzamos las fuerzas de nuestro cuerpo, hormonas, sistema nervioso y emocional incluidos, y de nuestro espíritu, en el servicio a todas las personas.

Es posible que quienes piensan que la castidad es "inhumana" y ella es la causa de los males de la Iglesia, no conozcan muy bien los verdaderos males que pueden afectar, y afectan, a la vida de la Iglesia; y piensen que, por ejemplo, los penosos casos de pederastia en los que han incurrido -pecado- algunos sacerdotes, muy pocos si se tiene en cuenta el total de sacerdotes que vivimos en este mundo, hayan sido el fruto de esa “inhumana castidad”.

Y otra vez, nada más falso. La pederastia ha echado raíces, mucho más profundas y muchísimo más extensas, en hombres y mujeres que viven una sexualidad sin limites de castidad alguna: homosexuales, lesbianas, heterosexuales, bisexuales, etc., etc.; y por supuesto en hombres y mujeres casados, solteros y viudos; de más o menos edad, y de todos los niveles de la sociedad.

Esa “inhumana castidad” que ven algunas personas es un auténtico don de Dios, un regalo de la mirada maternal de la Virgen María, que nos da fuerza y aliento a los sacerdotes para enfrentarnos con las situaciones más engorrosas que se puedan presentar en las relaciones de hombres y mujeres; y nos lleva a mirar cualquier situación con la esperanza de servir a Cristo en su obra de Redención.

Y nos da, además, la perspectiva para animar a los que caen, ayudar a los que se tambalean, y levantar del fango a quienes están a punto de ahogarse en la ciénagas del camino. Confiando en la Gracia de Dios no tenemos ningún miedo a mancharnos en las suciedades “inhumanas” del mundo. Con nuestra castidad, vivida sabiéndonos plenamente sexuados, no nos contaminan. Dios purifica nuestro espíritu, y nos sostiene.

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